أهمية العدل ومفهموم أداء الأمانات

[ميدو الشورة]

قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا" سورة النساء : آية 58: مدنية .

نزلت هذه الآية في عثمان ابن طلحة ابن أبي طلحة وكان سادن- خادم -الكعبة وحين دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وأبى أن يدفع المفتاح إليه وقال لو علمت أنه رسول الله لم أمنعه فلوى عليُّ بن أبي طالب يده وأخذه منه وفتح ودخل رسول الله وصلى ركعتين فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ويجتمع له السقاية والسِّدانة

فنزلت هذه الآية فأمر أن يرده إلى عثمان ويعتذر له فقال عثمان لعلي أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق فقال لقد أنزل الله فيك قرآنا وقرأ عليه الآية فأسلم عثمان وهبط جبريل وأخبر رسول الله أن السِّدانة في أولاد عثمان أبداً.

معنى الآية : أوجز الله تعالى في هذه الآية كل تكاليف السماء لأهل الأرض لأن الأمانات هي الأمانة العليا وهي الإيمان بالله والأمانة التي تتعلق ببني الجنس والأمانة التي على النفس لكل الأجناس وقدرالله أن بعض الناس قد يغفل عن هذه القضية وأن الإنسان قد لا يعطي الحق الذي في ذمته لغيره فالعدل هو علاج للغفلة التي تصيب البشر من الأغيار التي تطرأ على نفوسهم .

وتوضح الآية أن الله يقول" وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ "و في الأولى لم يقل إذا أئمنتم فأدوا لا بل قال" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ " أى فإذا حدثت منكم غفلة هنا يأتي العدل وهو أن تقضي بحق في ذمة غيرك لغيره أي ليس في ذمتك أنت لأنك تحكم كي ترجح مسألة وتضع الأمر في نصاب فإن مطلوبات أداء الأمانة تكون في شيء عندك تؤدية لغيرك، لكن مطلوبات العدل تكون في أشياء في ذمة غيرك لغيرك .

وكما أن آية أداء الأمانة عامة كان لابد أن تكون آية العدل عامة أيضاً فإن العدل ليس خاص للحاكم فقط بل إنّ كل إنسان مطالب بالعدل، فلو كنت مُحَكَّماً من طرف قوم ورضوا بك أن تحكم فاحكم بالعدل حتى ولو كان الحكم في الأمور التي يتعلق بها التكريم والشرف والموهبة فليس ضرورياً أن يكون الحكم بالعدل في أمر له قيمة مادية.

" إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً" يعني نعم ما يعظكم به الله أي لا يوجد أفضل من هذه العظة التي هي أداء الأمانة والحكم بالعدل وحين ترون تذييل آية بصفتين من صفات الحق أو باسمين من أسماء الحق فلا بد أن تعلموا أن بين الصفتين أو بين الاسمين وبين متعلق الآية علاقة، وهنا يعلمنا الحق أنه سميع وبصير بعد أداء الأمانة والحكم بالعدل بين الناس.

ما يستفاد من هذه الآية حماية حقوق من آمن بالإسلام ومن لم يؤمن بدين الإسلام لأن الله تعالى لم يحدد أهل الأمانة فإن أهلها قد يكونوا مؤمنين أو كافرين.