ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". صدق الله العظيم
الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط
   
Press Here To Hidden Advertise.:: إعلانات منتديات المهندسين العرب لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم الشكاوي ::.

 IPTV Reseller

  لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى لطلب الاعلان عمل موضوع بقسم طلبات الاعلانات اسفل المنتدى

Powerd By : Mohandsen.com

العودة   المهندسين العرب > اسلاميات ( حبا في رسول الله ) > المنتدي الاسلامي > قسم علوم القرآن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 14/5/2016, 06:43 AM
 
2hossain
بـاشـمهندس

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  2hossain غير متصل  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 382591
تاريخ التسجيل : Feb 2015
العمـر : 68
الـجنـس :
الدولـة :
المشاركـات : 57 [+]
آخــر تواجـد : ()
عدد الـنقـاط : 50
قوة التـرشيـح : 2hossain يستاهل التقييم
درس خواطر حول سورة الكهف ـــ 7

موسى والعـبـد الصالح
أعـوذ بالله من الشيطان الرجـيم بسم الله الرحمن الرحـيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعـوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعـين وبعـد :
مازلنا فى رحاب السورة الكريمة، سورة الكهف ومازلنا فى كهف الفتية أصحابه ذلك الكهف الملىء بالكهوف المعـنوية التى يجب أن نلتفت إليها لأن الله سبحانه وتعالى وضع فى هـذه القصة
ظواهر وأحداث نحكم عليها بعلمنا المحدود حكما ظاهريا يخفى تحته حقائق قد لا ننتبه إليها لأننا لا نملك من العلم ما يؤهلنا ويجعلنا نعرف ما هو خير وما هو شر وتأمل قول الله تعالى :
(.... وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ـــ 216 سورة البقرة
والقصة التى رواها القرآن الكريم والمنزلة من لدن حكيم عليم كانت مع نبى الله وكليمه موسى عليه السلام وعـبد من عـباد الله شاء الله أن يؤتيه علما لـم يؤته لأحد من رسله ذلك فضل الله يؤتيه
من يشاء فمشيئة الله ليس لها حدود ولا عليها قيود وربك يختار ما يشاء ومن هنا فإنه اختار عـبدا من عـباده لم يشخصه الله ولا يريد منا أن ندخل فى جدال حول اسمه ذلك أن الأسماء هنا لا قيمة لها
وإنما القيمة الحقيقية الحكمة من القصة أو المثل والعـبرة منها والله سبحانه وتعالى لم يعّرف فى القرآن الكريم سوى إثـنين وهما عيسى ابن مريم ،ومريم أبنة عـمران لأنهما مثلين لن يتكررا وما حدث
لم ولن يحدث لغيرهما، اما الفتية أصحاب الكهف وصاحب الجنتين والعـبد الصالح وذو القرنين فالله تركهم بلا تعريف حتى لا ندخل فى جدال حوال أسمائهم ونترك الحكمة التى ورائهم فليس المقصود
فى القرآن الكريم تحديد أعلام القصص لأن التشخيص يفسد المقصود... وقصة موسى على نبينا وعليه السلام والعـبد الصالح هى قصة المراد منها ألا نحكم على الأشياء بالظاهر، من الممكن أن يحدث
ونرى أمامنا ما نكرهه سواء مع النفس أو فى محيط الأسرة أو فى المجتمع ونعتقد أنه شرا كذلك لوحدث ورأينا شيئا نحبه اعتقدنا أنه خيرا وبالتالى كل هذه الأمور نقف عـندها وقوفا ظاهريا ولا نعرف
حقيقة الشيء ذلك مبلغـنا من العلم، لا يمكن أن نحكم على الخير والشر من ظاهر الأمور ومن هنا لا يجب أن نصنع من أنفسنا حكما على ما يحدث بل يجب أن نتقبل قضاء الله وقدره بالرضا الكامل
لأن هناك حكمة مستورة من ورائها مدبر ( .... ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتـقون ) ـــ31 سورة يونس ومهما كنا فنحن بشر ضعـفاء وليس أنبياء ومهما أوتينا من العلم فعلمنا محدود
لأن العـقل البشرى لـه حدود ( .... وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) ـــ 85 سورة الإسراء والله بين لنا هـذه القصة فى هـذه السورة ــ سورة الكهف ودون غيرها من السور نظرا لما تحويه من معان
وأن هناك ظواهر ورائها حقائق وعلى الإنسان ألا يغتر بظواهر الأشياء وليعلم الإنسان أن كل قدر يقع عليه ليس له فيه إختيار وإنما فيه حكمة، وليست دائما ظاهرة ....
فى ثلاث وعشرين آية بدأ من الآية 60 وحتى الآية 82 القصة بأحداثها الثلاث ...خرق السفينة ـــ قتل الغلام ـــ بناء السور
قولـه تعالى : ( وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا ) ـــ 60
هـو نبى الله موسى ابن عمران ابن قاهث ابن عازر ابن لاوى ابن يعقوب ابن إسحاق ابن إبراهيم عليهم السلام صاحب بنى إسرائيل
وفتاه هـو يوشع ابن نون ابن إفرائيم ابن يوسف ابن يعقوب ابن إسحاق ابن إبراهيم عليهم السلام
( وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين : ما مناسبة الكلام هنا ؟
عن أبى ابن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن موسى عليه السلام قام خطيبا فى بنى إسرائيل فسُئل أى الناس أعلم فقال أنا فعـتب الله عليه لأنه لم يرد العلم إليه ( أى لم يقل
الله أعلم ) فأوحى الله إليه أن ياموسى إن لى عـبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال موسى يارب فكيف لى به قال تأخذ معك حوتا فتجعله فى مِِكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثـمّ " رواه البخارى
لورجعـنا إلى أسباب نزول السورة، سورة الكهف وسؤآل كفار مكة لليهود وهم أهل كتاب، عن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فقالت لهم اليهود: إسألوه عن الفتية الذين ذهبوا فى الدهر الأول
وعـن الرجل الطواف والذى أتاه الله من كل شيء سببا وعن الروح فما كان من الكفار إلا أن سألوا رسول الله هذه الأسئلة فقال لهم " غدا سأخبركم ولم يستثن " أى لم يقل إن شاءالله، ومرت
خمسة عشر يوما دون أن يوحى إليه شيء فى ذلك الأمر حتى شق عليه وفرح الكفار وتبعهم اليهود لأنهم وجدوها فرصة للتشهير برسول الله وإن كان هذا دليل على أن الرسول لا يعلم كل شيء
ولا يضرب كلاما دون علم ولكنه سكت إلى أن يأتى الجواب من الله سبحانه وتعالى وهذا من أدبه صلى الله عليه وسلم مع ربه الذى أدبه فأحسن تأديبه فجاءت هذه الآيات تبهتهم ومن تبعهم وتقول

لهم إنكم لقنتم كفار مكة عن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وعندكم علم ليس عند كفار مكة من علم الأنبياء وأظهرتم الشماتة بمحمد صلى الله عليه وسلم حين أبطأ الوحى وها هو موسى نبى الله
وكليمه ورسولكم يتعلم من عـبد مثله ويتبعه ويسير معه أينما سار لطلب العلم وكان أولى أن تلتفتوا إلى هذه المسئلة وتسئلوا أنفسكم لماذا أبطأ الله الوحى عن محمد صلى الله عليه وسلم ؟
حتى يبين لكم أن الرسول لا يعلم كل شيء بل وحى من عـند الله... ولقد خص الله موسى عليه السلام بأمور كثيرة إذ أن الله كلمه ( وكلم الله موسى تكليما ) ـــ 164 سورة النساء وأحد أولى العزم
من الرسل وهم للعلم : ( نوح ، إبراهيم ، موسى ، هارون ، عيسى ، محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله أجمعـين ) وصاحب معجزة العصا واليد وهو الذى أطال مع الله الكلام أنسا به
بصدق القرآن الكريم : ( قال هى عصاى أتوكأ عليها وأهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى ) ـــ 18 سورة طه فلما سئل هل يوجد أعلم منك فى الأرض قال لا فعـتب الله عليه لأنه لم
يرد العلم إليه ويقول الله أعلم ومن هنا تحول موسى النبى العظيم إلى طالب علم متواضع وممن يتعلم ؟ من عـبد مثله ولهذا ترك موسى تعليم بنى إسرائيل وإرشادهم واختار المشقة للتزود
من العلم وكان من الممكن أن يعلمه الله ولكن أراد الله أن يلفتـنا إلى حقيقة هامة وإلى كهف لم نلتفت إليه ألا وهو ألا نغـتر بعلمنا مهما أوتينا من علم أو حصلنا على أعلى الشهادات فعلمنا
محدود لقصور العقل البشرى عن إدراك علم المعـبود الله سبحانه وتعالى .....
أرسل الله الأنبياء لهداية الناس وأنزل معهم الشرائع لتحكم العلاقة بين العـبد وربه وبين العـبد والعـبد ومن هؤلاء موسى عليه السلام وهو أعلم أهل الأرض فى وقته بالشريعة من حلال وحرام
وصيام وصلاة وعبادة يتصرف بها مع قومه كيف يشاء فى حدود ما شرعه الله، إذن علم موسى كان علما يتعلق بالشريعة ومن هنا لما سئل هل يوجد أعلم منك فى الأرض ؟ فقال لا فعـتب الله عليه
وقال بلى ياموسى إن لى عـبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك فالله سبحانه وتعالى أعلم بعـباده فى الكون إذ وهب علما من لدنه لعـبد من عـباده شاء ألا يبين شخصه وزمانه ومكانه وهـو علم من أشرف
العلوم على الإطلاق ألا وهو علم الحقيقة فمع قطبى الشريعة والحقيقة نعيش ....
( وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حُـقُبا ) ـــ 60
إشتاقت نفس موسى عليه السلام للقاء من هو أعلم منه علما، وهو كليم الرحمن ومن أولى العزم من الرسل ولم تمنعه مكانته الفاضلة من التواضع للحق لتحصيل علم ما لم يعلم وهو العالم بالشريعة
ولكن أى علم سيتحصله ؟ لا بد أنه علم أعلى من علمه وهو يدرك تماما أن العلم بحر لا ساحل له فكيف لا يتزود من علم من قال فيه الله " وعلمناه من لدنا علما " ومن هنا عزم على الرحيل مهما
تكلف من المشقة وقال لفتاه ( لا أبرح حتى أبلغ مجمع ابحرين ) وقد يظن البعـض أن " لا أبرح " فى هذا المقام معـناها لا أترك وهذا غير صحيح لأن علينا الإنتباه إلى حرف العـطف " حتى " والذى
يفيد الغاية والمعـنى هنا لا أترك السير حتى أبلغ مجمع البحرين مهما تكبدتُ من المشاق والتعب فى هذه الرحلة، رحلة العلم... ومن لطائف المعرفة فى القرآن الكريم أنه ليس فى القرآن الكريم
حرف حاء بعـد حرف حاء لا حرف بينهما إلا فى موضعين ( عقدة النكاححتى ..... ) ـــ 235 سورة البقرة / ( لا أبرححتى ... ) ـــ 60
مجمع البحرين : من منا لم يخاطب أرض سيناء راجيا منها أن تبوح بأسرارها تلك البقعة المباركة بصدق القرآن الكريم : ( فلما أتاها نودى من شاطيء الواد الأيمن فى البقعة المباركة من الشجرة
أن يا موسى إنى أنا الله رب العالمين ) ـــ30 القصص، الأرض التى شهدت خطوات أنبياء الله ويأتى على رأس الأنبياء والرسل أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام جاء إلى مصر وتزوج من بناتها
ويوسف الصديق وحضور أبيه وأهله إلى مصر ثم مولد موسى عليه السلام بمصر إلى أن خرج منها هروبا إلى مدين بأرض الشام بعـدما قتل نفسا، وبعد أن عاش فترة عند صهره الشيخ فى مدين
يخدمه حسب الشرط وقضى فى خدمته أوفى الأجلين وهو عشر سنين، ثم عاد بأهله إلى مصر ونحن هنا ليس بصدد الحديث عن قصة موسى ولكن نتكلم هنا عن مجمع البحرين، وقال فيه المفسرون
أقوالأغلبها تبعـد عن مصر ومنها مواقع بالعراق أو فى بلاد فارس أو فى المغرب وأن المتدبرلآيات الله يجد أن رحلات موسى عليه السلام كانت بين مصر والشام مرورا بفلسطين ... ولو كان تحديد

المكان مطلوبا لحدده الله تعالى، ولكن أبهم القرآن المكان والزمان لحكمة يعلمها الله ولفظ مجمع يختلف عن لفظ التقاء مثل إلتقاء البحر المتوسط مع المحيط الأطلسىعند مضيق جبل طارق
وعليه قال العلماء أن التوصيف اللغوى لكلمة مجمع البحرين لا ينطبق جغرافيا على أى مكان فى العالم إلا عند نقطة إلتقاء خليج العقبة وخليج السويس بمنطقة رأس محمد بالبحر الأحمر بجنوب سيناء
فعلى ما سردناه عن أرض سيناء مرورا بأحداثها الروحانية هى الأقرب لمسرح أحداث القصة وأقوال الباحثين يكون هذا هوالمكان المرجح عند العلماء ولا حرج فى الإجتهاد والبحث لأن القرآن نزل
للعالمين ولا يقتصر على أمة بعينها ولأن هناك آيات فى القرآن الكريم تعـطينا عـمقا جديدا فى معـناها ذلك العـمق لم يكن لأحد أن يصل إليه بالفهم الدقيق فى وقت نزول القرآن لكن علينا أن نفرق بين
الأحكام الخاصة بمنهج العـبادة الصلاة والصوم والزكاة والحج وكل ما يحدده الله للبشر فهذه أحكام تكليفية لا تغيير فيها ولا تبديل، أما ما يتصل بقوانين الكون مثل كروية الأرضودورانها وما يتبعه
من قوانين زمنية لم يكن العقل البشرى مستعـدا لفهمها وقت نزول القرآن وإنما ترك العـقل فى كل جيل أن يفهم مراد الآيات لأن كل جيل له علمه وعلمائه ومع تطورات الأجهزة العلمية والأقمار
الصناعية التى استطاعت تحديد ما هو خفى عنا ولكن علينا الأنتباه بألا نقحم الآيات القرآنية فى كل إعجاز علمى ولكن إجتهاد أقرب إلى الصواب والله أعلم بمراد آياته ....
( أو أمضى حقبا ) : وهى بضم الحاء والقاف ومعـناه زمن من الدهر مبهم غير معروف هكذا قال علماء اللغة وقال البعـض فترة طويلة من الزمن قدروها بحوالى ثمانون سنة وقد ورد هذا اللفظ
جمعا فى سورة النبأ عند قوله تعالى ( لابثين فيها أحقابا ) ـــ 23 والمعنى لا أترك السير ولو سرت دهرا طويلا ــ لأن موسى عليه السلام كان مشوقا لرؤية الأعلم منه وهو العالم بما أوحى له الله
وفى هذا يبين لنا القرآن الكريم أهمية لقاء العلماء ولو بعـدت بلدانهم وطالت أسفارهم ... عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا " رواه البخارى
مشروعية طلب العلم ويؤيِّده قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((طلبُ العلم فريضةٌ على كل مسلم))
( فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله فى البحر سربا ) ـــ 61
بعـد رحلة شاقة أصـّر فيها موسى عليه السلام أن يبلغ مقصده وصل موسى وفتاه إلى مجمع البحرين وكان فتاه هو المنوط بحمل حوت مملح أومشوى فى المكتل ليأكلا منه حين شعورهما بالجوع
أثناء سيرهما والحوت نوع معروف من أنواع السمك يعيش فى البحار والمحيطات ونسيا الحوت من أثر التعـب وناما يستريحان دون أن يذكره موسى بأمر الحوت لأنه هو المأمور بالرحلة وكان لزاما
عليه أن يذكر فتاه بما معهم من إحتياجات الرحلة، فاضطرب، الحوت لما مسه رزاز البحر وخرج من المكتل وتسرب نحو البحرلأنه يعلم أن البحر مسكنه ومكانه والسرب مثل النفق أو السرداب
ومن ذا الذى أحيا الحوت ؟ إنه الله العزيز العليم وهو الذى أمسك عنه جرية الماء أى جعل طريقه فارغا ليكون دليلا يمشى عليه موسى وفتاه تابعـين للحوت وكأن الله أوحى إلى الحوت أن يجعل طريقه
فارغا كعلامة ودليل لمكان العبد الصالح وليعلم كل ملحد فى كل زمان ومكان أن الله يحيى الموتى ويبعث من فى القبور وكان هذا أول طريق العجب نحو العبد الصالح
( فلما جاوزا قال لفتاه ءاتـنا غـداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال ءارأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيتُ الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله فى البحر عجبا )62 /63
كان موسى وفتاه شريكان فى كل شيء ومن حسن أخلاق موسى أن قال لفتاه أتـنا غداءنا ولم يقل آتي غدائى وقد شعرا بالجوع بعد عناء السفر ومعنى ذلك أن موسى وفتاه سارا حتى مجمع البحرين
ثم استراحا فلما بدا عليهما الإجهاد والتعب طلب موسى من فتاه الطعام وهنا تذكر الفتى أنه نسى الحوت ولم يخبر موسى بهذا الأمر وفى هذا المقام قال العلامة ابو الفضل الجوهرى : مشى موسى
إلى المناجاة أربعين يوما لم يحتج إلى طعام ولما مشى إلى بشر لحقه الجوع فى بعض يوم ...إعتذر الفتى لموسى عليه السلام عما بدر منه فالشيطان أنساه واجبه المنوط به
ونلاحظ كلمة ( نسيا ) فى الآية السابقة وكلمة ( نسيتُ ) فالأولى إخبار من الله عز وجل ( فلما بلغامجمع بينهما نسيا ) والثانية من كلام فتى موسى ( فإنى نسيتُ ) فتاء الفاعل منسوبة لفتى موسى
وهذا يدلنا على أن موسى متبوعا لأمر الله سبحانه وتعالى وفتاه تابعا له فكان يجب ألا يترك تابعه يتصرف وفى ذهنه خواطر تنسيه ما هو مطلوب منه وأن هذا النسيان كان من الشيطان ألم يقل ربك
فى هذه السورة ( واذكر ربك إذا نسيت ) اللهم أعنا على كل عمل يذكرنا بك ونعوذ بك من كل عمل ينسينا ذكرك
( واتخذ سبيله فى البحر عجبا )
لما أحيا الله الحوت وتسرب إلى البحر أمسك الله عنه جرية البحر فكان أمرا عجبا لفتى موسى والتعبير بين ( سربا ) و( عجبا ) أن الوصف فى التعبير الأول من الله وأما التعبير فى الوصف الثانى
( عجبا ) فمن الفتى فليس عجيبا على الله أن يتسرب الحوت ويجعل طريقه فارغا وهو الذى أوحى له بذلك ولكن العجب كان لفتى موسى لما رأى الحوت يشق الماء فيترك علامة وكأنه طير يتلوى
على الرمال فحقا كان عجبا وأى عجب لأنه خروج عن المألوف
( قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على أثارهما قصصا ) ـــ 64
وهو قول موسى : إن أمر الحوت وفقده هو الذى كنا نطلب ولو تأملنا فى قوله تعالى (فاتخذ سبيله فى البحر سربا ) لوجدت أن إحياء الحوت من الله تعالى وتسربه إلى البحر تاركا طريقه فارغا
من الماء لوجدت أن الحوت كان أعلم من موسى بالمكان وبالموعد عند مجمع البحرين لأن أحداث الحوت مع موسى كان مدبرا من الله العليم الحكيم
فارتدا على أثارهما قصصا : فرجع موسى وفتاه على أثار أقدامهما كما يفعل قصاصو الأثر إلى أن وصلا إلى المكان الذى تسرب منه الحوت حيث مكان العبد الصالح......
وإلى هذا المقام نكون قد وصلنا إلى نهاية رحلة موسى وفتاه وتبدأ رحلة اللقـاء بين نبى الله موسى أعلم علماء الأرض بالشريعة بما علمه الله فى ذلك الوقت وبين عبد من عباد الله أعطاه
الله علم الحقيقة ومن خلال لقاء الشريعة بالحقيقة تتضح كهوف تخفى وراءها حقائق تلك الحقائق التى نحن فى أمس الحاجة إليها ومن هنا فإن موسى عليه السلام عندما يرى الكهوف، لا يرى
الحقائق التى تسترها فلا يستطيع الصبرعلى مايراه ولذلك قال له العبد الصالح ( إنك لن تستطيع معى صبرا ) ـــ 67 .... فماذا عن لقاء موسى بالعبد الصالح ؟ ذاك هو الدرس القادم إن شاء الله

وصلى الله على سيدنا محمد صاحب الشفاعة يوم الدين،والله كتب لأسعـدن من صلى عليه من المخلوقين، فأنت نور الحق فى قلوب المؤمنين، ولما لا وقد أنزل الله عليك فى الكتاب المبين
" قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " يا من صلى الله وملائكته عليك قبل أن يصلى عليك أحدا من العالمين، سلام الله وملائكته عليك، وسلام منا إليك........

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم .... فى قرآنه العظيم
رد مع اقتباس
قديم 6/6/2016, 12:50 PM   رقم المشاركة : ( 2 )
ابن الشوربجى
Banned


الملف الشخصي
رقم العضوية : 290657
تاريخ التسجيل : Jan 2012
العمـر : 38
الجنـس :  starsat
الدولـة : mohandsen
المشاركات : 2,546 [+]
آخر تواجـد : ()
عدد النقاط : 914
قوة الترشيـح : ابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييمابن الشوربجى يستحق التقييم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابن الشوربجى غير متصل

افتراضي رد: خواطر حول سورة الكهف ـــ 7

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:25 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

الساده الاعضاء و زوار منتديات المهندسين العرب الكرام , , مشاهده القنوات الفضائيه بدون كارت مخالف للقوانين والمنتدى للغرض التعليمى فقط

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~