مسابقه المهندسين العرب لسنه 2010 رمضان 1431هجريه

[جوبا]

السؤال العشرون


في المشاركه السابقه

[جوبا]

السؤال العشرون

82-وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
هذه الدابةتخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق يخرج الله لهم دابه من الأرض قيل من مكة وقيل من غيرها كما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى فتكلم الناس على ذلك قال ابن عباس والحسن وقتادة ويروى عن علي رضي الله عنه تكلمهم كلاما أي تخاطبهم مخاطبة وقال عطاء الخراساني تكلمهم فتقول لهم إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ويروى هذا عن علي واختاره ابن جرير « 20/16 » وفي هذا القول نظر لا يخفى والله اعلم وقال ابن عباس في رواية تجرحهم وعنه رواية قال كلا تفعل يعنى هذا وهذا وهو قول حسن ولا منافاة والله اعلم-الأحاديث الواردة في خروج الدابة-وقد ورد في ذكر الدابة أحاديث وآثار كثيرة فلنذكر منها ما تيسر والله المستعان قال الإمام أحمد « 4/6 » حدثنا سفيان عنفرات عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى قال أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر أمر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمسمن مغربها والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج وخروج عيسى بن مريم عليه السلام والدجال وثلاثة خسوف خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وهكذا رواه مسلم « 2901 » وأهل السنن « د4311 ت2183 س كبرى 11380 » من طرق عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة مرفوعا وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم « 2901 » أيضا من حديث عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عنه موقوفا فالله أعلم « طريق أخرى » قال أبو داود الطيالسي « 1069 » عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم فأما طلحة فقال أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي أن أبا الطفيل حدثه عن حذيفة بن أسيد الغفارى أبي سريحة وأما جرير فقال عن عبد الله بن عبيد عن رجل من ال عبد الله بن مسعود وحديث طلحة أتم وأحسن قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة فقال لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خرجة من أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية يعنى مكة ثم تكمن زمنا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعنى مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهى ترغو بين الركن والمقام تنفض عن رأسها التراب فارفض الناس عنها شتى ومعا وبقيت عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدرى وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول يا فلان الآن تصلى فيقبل عليها فتسمه في وجهه ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ويصطحبون في الأمصار يعرف المؤمن من الكافر حتى إن المؤمن ليقول يا كافر اقضني حقي وحتى الكافر ليقول يا مومن اقضني حقي ورواه ابن جرير « 20/14 15 » من طريقين عن حذيفة بن أسيد موقوفا والله اعلم ورواه من رواية حذيفة بن اليمان مرفوعا وأن ذلك في زمان عيسى ابن مريم وهو يطوف بالبيت ولكن اسناده لا يصح « حديث اخر » قال مسلم بن الحجاج « 2941 » حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن أبي حيان عن أبي زرعة عن عبد الله بن عمر وقال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى وأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا « حديث اخر » روى مسلم في صحيحه « 2947 » من حديث العلاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب مولى الحرقة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس منمغربها والدخان والدجال والدابة وخاصة أحدكم وأمر العامة تفرد به وله « م2947 » من حديث قتادة عن الحسن عن زياد بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال ستا الدجال والدخان ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها وأمر العامة وخويصة أحدكم « حديث اخر » قال ابن ماجه « 4056 » حدثنا حرملة ابن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعيد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة والدجال أو خاصة أحدكم وأمر العامة تفرد به « حديث اخر » قال أبو داود الطيالسي « 2564 » حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه الصلاة واسلام تخرج دابة الأرض ومعها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام فتخطم أنف الكافر بالعصا وتجلى وجه المؤمن بالخاتم حتى يجتمع الناس على الخوان يعرف المؤمن من الكافر ورواه الإمام أحمد « 2/295 491 » عن بهز وعفان ويزيد بن هارون ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به وقال فتخطم أنف الكافر بالخاتم وتجلو وجه المؤمن بالعصا حتى أن أهل الخوان الواحد ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ورواه ابن ماجه « 4066 » عن ابي بكر بن أبي شيبه عن يونس بن محمد المؤدب عن حماد بن سلمة به « حديث اخر » قال ابن ماجه « 4067 » حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو حدثنا أبو تميلة حدثنا خالد بن عبيد حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال ذهب أبيورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب من مكة فإذا أرض يابسة حولها رمل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الدابة من هذا الموضع فإذا فتر في شبر قال ابن بريدة فحججت بعد ذلك بسنين فأرانا عصا له فإذا هو بعصاى هذه كذا وكذا وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة إن ابن عباس قال هي دابة ذات زغب لها أربع قوائم تخرج من بعض أودية تهامة وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا فضيل ابن مرزوق عن عطية قال قال عبد الله تخرج الدابة من صدع من الصفا كجري الفرس ثلاثة أيام لم يخرج ثلثها وقال محمد بن إسحق عن أبان بن صالح قال سئل عبد الله عن الدابة فقال الدابة تخرج من تحت صخرة بجياد والله لو كنت معهم أو لو شئت بعصاي الصخرة التي تخرج الدابة من تحتها قيل فتصنع ماذا يا عبد الله بن عمرو فقال تستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل الشام فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذه ثم تروح من مكة فتصبح بعسفان قيل ثم ماذا قال لا أعلم وعن عبد الله بن عمر أنه قال تخرج الدابة ليلة الجمع رواه ابن أبي حاتم وفي اسناده ابن البيلمان وعن وهب بن منبه انه حكى من كلام عزير عليه السلام انهقال تخرج منتحت سدوم دابة تكلم الناس كل يسمعها وتضع الحبالى قبل التمام ويعود الماء العذب أجاجا ويتعادى الاخلاء وتحرق الحكمة ويرفع العلم وتكلم الأرض التى تليها وفي ذلك الزمان يرجو الناس ما يبلغون ويتعبون فيما لا ينالون وعملون فيما لا يأكلون رواه ابن أبي حاتم عنه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن أبي مريم أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول إن الدابة فيها من كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب وقال ابن عباس هي مثل الحربة الضخمة وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إنها دابة لها ريش وزغب وحافر وما لها ذنب ولها لحية وإنها لتخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثها رواه ابن أبي حاتم وقال ابن جريج عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال رأسها رأس الثور وعينها عين خنزير وأذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقوائمها قوائم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا تخرج معها عصا موسى وخاتم سليمان فلا يبقى مؤمن إلا نكتت في وجهه بعصا موسى نكتة بيضاء فتفشوا تلك النكتة حتى يبيض لها وجهه ولا يبقى كافر إلا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشوا تلك النكتة حتى يسود بها وجهه حتى إن الناس يتبايعون في الأسواق بكم ذا يا مؤمن بكم ذا يا كافر وحتى إن أهل البيت يجلسون على مائدتهم فيعرفون مؤمنهم من كافرهم ثم تقول لهم الدابة يا فلان أبشر أنت من أهل الجنة ويا فلان انت من أهل النار فذلك قول الله تعالى « واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم إن الناس كانوا بأياتنا لا يوقنون »
تفسير ابن كثير_أبو الفداء إسماعيل بن كثير


--------------------------------------------------------------------------------
موقع أم الكتاب للأبحاث والدراسات الإلكترونية

[الافوكاتو2]

تسلم ايدك اخى

[helmy40]

الدابة تطلق في اللغة على كلِّ ما يدبُّ ويتحرك على وجه الاَرض من الاِنسان والحيوان وغيره ، قال تعالى : ( وَمَا مِن دابَّةٍ في الاَرضِ إلاّ على اللهِ رِزقُها ) (1)، وقال تعالى : ( ولو يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلمِهِم مَّا تَرَكَ عَليها مِن دَابّةٍ ) (2) .
وخُصصت في بعض آي القرآن بالاِنسان ، كقوله تعالى : ( إنَّ شرَّ الدّوابِّ عندَ اللهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذِينَ لا يَعقِلُونَ ) (3)، وفي بعض آخر بغير الاِنسان ، كقوله تعالى : ( والدّوابُّ وكثيرٌ مِن النَّاسِ ) (4)، وقوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ والدّوابِّ ) (5).

(1) سورة هود 11 : 6 .
(2) سورة النحل 16 : 61 .
(3) سورة الانفال 8 : 22 .
(4) سورة الحج 22 : 18 .
(5) سورة فاطر 35 : 28


بالرابط التالى توضيح أكثر لدابة الارض

http://www.mohandsen.com/vb/showthread.php?t=436260

[ahmed aliraqi]

مشكوررررررررررررر حبييي على الاجابة

[حموده محمد]

بسم اللـــــه الرحمن الرحيم

اجابه السؤال العشرون/
المقصود بالدابة هنا هي تلك الدابة التي من علامة الساعة و تخرج من مكة
هذا واللــــــه أعلم

[helmy40]

بلس
- الإبلاس:

الحزن المعترض من شدة البأس، يقال: أبلس، ومنه اشتق إبليس فيما قيل. قال عز وجل: (ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون( [الروم/12]، وقال تعالى: (أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون( [الأنعام/44]، وقال تعالى: (وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين( [الروم/49].ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسى ما يعنيه قيل: أبلس فلان: إذا سكت وإذا انقطعت حجته، وأبلست الناقة فهي مبلاس: إذا لم ترع من شدة الضبعة. وأما البلاس: للمسح، ففارسي معرب (قال أبو عبيدة: ومما دخل في كلام العرب من كلام فارس: المسح، تسميه العرب البلاس، وهو فارسي معرب.ومن دعائهم: أرانيك الله على البلس، وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين).

تفسير الجلالين :
49 - (وإن) وقد (كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله) تأكيد (لمبلسين) آيسين من إنزاله

تفسير ابن كثير :
قوله تعالى " وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " معنى الكلام أن هؤلاء القوم الذين أصابهم هذا المطر كانوا قانطين أزلين من نزول المطر إليهم قبل ذلك فلما جاءهم جاءهم على فاقة فوقع منهم موقعا عظيما وقد اختلف النحاة في قوله " من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " فقال ابن جرير هو تأكيد وحكاه عن بعض أهل العربية . وقال آخرون من قبل أن ينزل عليهم المطر من قبله أي الإنزال لمبلسين ويحتمل أن يكون ذلك من دلالة التأسيس ويكون معنى الكلام أنهم كانوا محتاجين إليه قبل نزوله ومن قبله أيضا قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت فترقبوه في إبانه فتأخر ثم مضت فترقبوه فتأخر ثم جاءهم بغتة بعد الإياس منه والقنوط فبعدما كانت أرضهم مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج .

تفسير القرطبي :
أي يائسين مكتئبين قد ظهر الحزن عليهم لاحتباس المطر عنهم . و " من قبله " تكرير عند الأخفش معناه التأكيد ; وأكثر النحويين على هذا القول ; قاله النحاس . وقال قطرب : إن " قبل " الأولى للإنزال والثانية للمطر ; أي وإن كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر . وقيل : المعنى من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل الزرع , ودل على الزرع المطر إذ بسببه يكون . ودل عليه أيضا " فرأوه مصفرا " على ما يأتي . وقيل : المعنى من قبل السحاب من قبل رؤيته ; واختار هذا القول النحاس , أي من قبل رؤية السحاب " لمبلسين " أي ليائسين . وقد تقدم ذكر السحاب

[حموده محمد]

بسم اللــــــه الرحمن الرحيم
اجابه السؤال الحادى والعشرون /

(لمبلسين) آيسين من إنزاله

تفسير ابن كثير :

قوله تعالى " وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " معنى الكلام أن هؤلاء القوم الذين أصابهم هذا المطر كانوا قانطين أزلين من نزول المطر إليهم قبل ذلك فلما جاءهم جاءهم على فاقة فوقع منهم موقعا عظيما وقد اختلف النحاة في قوله " من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " فقال ابن جرير هو تأكيد وحكاه عن بعض أهل العربية . وقال آخرون من قبل أن ينزل عليهم المطر من قبله أي الإنزال لمبلسين ويحتمل أن يكون ذلك من دلالة التأسيس ويكون معنى الكلام أنهم كانوا محتاجين إليه قبل نزوله ومن قبله أيضا قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت فترقبوه في إبانه فتأخر ثم مضت فترقبوه فتأخر ثم جاءهم بغتة بعد الإياس منه والقنوط فبعدما كانت أرضهم مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج .

.........................

تفسير القرطبي :
أي يائسين مكتئبين قد ظهر الحزن عليهم لاحتباس المطر عنهم . و " من قبله " تكرير عند الأخفش معناه التأكيد ; وأكثر النحويين على هذا القول ; قاله النحاس . وقال قطرب : إن " قبل " الأولى للإنزال والثانية للمطر ; أي وإن كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر . وقيل : المعنى من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل الزرع , ودل على الزرع المطر إذ بسببه يكون . ودل عليه أيضا " فرأوه مصفرا " على ما يأتي . وقيل : المعنى من قبل السحاب من قبل رؤيته ; واختار هذا القول النحاس , أي من قبل رؤية السحاب " لمبلسين " أي ليائسين . وقد تقدم ذكر السحاب


هذا والله أعلم

[helmy40]

إجابة السؤال الثانى والعشرون

أبو مسعود البدرى رضى الله عنه

http://http://www.mohandsen.com/vb/showthread.php?t=436858

[حموده محمد]

بسم اللـــــه الرحمن الرحيم
اجابه السؤال الثانى والعشرون /

هو(* أبي مسعودٍ البدري رضي الله عنه* )
حيث قال
:كنت أضرب غلاماً لي بالسوط، فسمعت صوتاً من خلفي:
«اعلم أبا مسعودٍ».
فلم أفهم الصوت من الغضب، فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول:
«اعلم أبا مسعودٍ أنالله أقدر عليك منك على هذا الغلام».

فقلت: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً.
وفي روايةٍ: فسقط السوط من يدي من هيبته.
وفي روايةٍ: فقلت:
«يا رسول الله هو حرٌ لوجه الله تعالى» فقال:

«أما لو لمتفعل، للفحتك النار».
أو
«لمستك النار»
.............................................

[موسى محمد]

مشكور يا غالي

[حفيد الخولى]

(لمبلسين) آيسين من إنزاله

تفسير ابن كثير :

قوله تعالى " وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " معنى الكلام أن هؤلاء القوم الذين أصابهم هذا المطر كانوا قانطين أزلين من نزول المطر إليهم قبل ذلك فلما جاءهم جاءهم على فاقة فوقع منهم موقعا عظيما وقد اختلف النحاة في قوله " من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين " فقال ابن جرير هو تأكيد وحكاه عن بعض أهل العربية . وقال آخرون من قبل أن ينزل عليهم المطر من قبله أي الإنزال لمبلسين ويحتمل أن يكون ذلك من دلالة التأسيس ويكون معنى الكلام أنهم كانوا محتاجين إليه قبل نزوله ومن قبله أيضا قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت فترقبوه في إبانه فتأخر ثم مضت فترقبوه فتأخر ثم جاءهم بغتة بعد الإياس منه والقنوط فبعدما كانت أرضهم مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت

[جوبا]

السؤال الثالث والعشرون



هو



الصحابي




أبو مطرف

سليمان بن صرد رضي الله

[helmy40]

الإجابة بهذا الرابط

http://www.mohandsen.com/vb/showthread.php?t=437108

[جوبا]

ما هي جوائز المسابقه