قراءة (سورة الجمعة) و(المنافقين)،أو (سبح) و(الغاشية) في صلاة الجمعة:

[helmy40]

قراءة (سورة الجمعة) و(المنافقين)،أو (سبح) و(الغاشية) في صلاة الجمعة:



فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ( الم تَنْزِيلُ) وَ (هَلْ أَتَى)،ذكره مسلم في "صحيحه ".
قال النووي في شرح مسلم: " فيه استحباب قراءتها بكمالها فيها،وهو مذهبنا ومذهب آخرين.
قال العلماء: الحكمة في قراءة الجمعة اشتمالها على وجوب الجمعة،وغير ذلك من أحكامها،وغير ذلك مما فيها من القواعد،والحث على التوكل والذكر وغير ذلك.
وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ حاضريها منهم،وتنبيههم على التوبة وغير ذلك مما فيها من القواعد؛لأنهم ما كانوا يجتمعون في مجلس أكثر من اجتماعهم فيها .
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقْرَأُ فِى الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِ (الم تَنْزِيلُ) فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى وَفِى الثَّانِيَةِ ( هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا)
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِى صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (الم تَنْزِيلُ) السَّجْدَةُ وَ (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) وَأَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِى صَلاَةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ. .
ولا يُستحب أن يقرأ مِن كل سورة بعضها،أو يقرأ إحداهما في الركعتين،فإنه خلافُ السنَّة،وجُهَّال الأمة يُداومون على ذلك.
قال ابن حجر في فتح الباري: "وفِيهِ دَلِيل عَلَى استِحباب قِراءَة هاتَينِ السُّورَتَينِ فِي هَذِهِ الصَّلاة مِن هَذا اليَوم لِما تُشعِر الصِّيغَة بِهِ مِن مُواظَبَته صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ أَو إِكثاره مِنهُ،بَل ورَدَ مِن حَدِيث ابن مَسعُود التَّصرِيح بِمُداومَتِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ.
أَخرَجَهُ الطَّبَرانِيُّ ولَفظه: "يُدِيم ذَلِكَ " وأَصله فِي ابن ماجَةَ بِدُونِ هَذِهِ الزِّيادَة ورِجاله ثِقات،لَكِن صَوَّبَ أَبُو حاتِم إِرساله.وكَأَنَّ ابن دَقِيق العِيد لَم يَقِف عَلَيهِ فَقالَ فِي الكَلام عَلَى حَدِيث الباب: لَيسَ فِي الحَدِيث ما يَقتَضِي فِعل ذَلِكَ دائِمًا اقتِضاء قَوِيًّا،وهُو كَما قالَ بِالنِّسبَةِ لِحَدِيثِ الباب،فَإِنَّ الصِّيغَة لَيسَت نَصًّا فِي المُداومَة لَكِنَّ الزِّيادَة الَّتِي ذَكَرناها نَصّ فِي ذَلِكَ.
وقَد أَشارَ أَبُو الولِيد الباجِيّ فِي رِجال البُخارِيّ إِلَى الطَّعن فِي سَعد بن إِبراهِيم لِرِوايَتِهِ لِهَذا الحَدِيث،وأَنَّ مالِكًا امتَنَعَ مِنَ الرِّوايَة عَنهُ لأَجلِهِ،وأَنَّ النّاس تَرَكُوا العَمَل بِهِ لاسِيَّما أَهل المَدِينَة. انتهى ولَيسَ كَما قالَ،فَإِنَّ سَعدًا لَم يَنفَرِد بِهِ مُطلَقًا،فَقَد أَخرَجَهُ مُسلِم مِن طَرِيق سَعِيد بن جُبَير عَن ابنِ عَبّاسٍ مِثله.وكَذا ابن ماجَةَ والطَّبَرانِيُّ مِن حَدِيث ابن مَسعُود،وابن ماجَةَ مِن حَدِيث سَعد بن أَبِي وقّاص،والطَّبَرانِيُّ فِي الأَوسَط مِن حَدِيث عَلِيّ.
وأَمّا دَعواهُ أَنَّ النّاس تَرَكُوا العَمَل بِهِ فَباطِلَة،لأَنَّ أَكثَر أَهل العِلم مِنَ الصَّحابَة والتّابِعِينَ قَد قالُوا بِهِ كَما نَقَلَهُ ابن المُنذِرِ وغَيره،حَتَّى إِنَّهُ ثابِتٌ عَن إِبراهِيم بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف والِد سَعد وهُو مِن كِبار التّابِعِينَ مِن أَهل المَدِينَة أَنَّهُ أَمَّ النّاس بِالمَدِينَةِ بِهِما فِي الفَجر يَوم الجُمُعَة.أَخرَجَهُ ابن أَبِي شَيبَة بِإِسنادٍ صَحِيحٍ. فعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: أَمَّنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ،فَصَلَّيْتُ وَرَاءَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلاَةَ الْغَدَاةِ،فَقَرَأَ: {الم تَنْزِيلُ} وَ{هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَاْن} .
وكَلام ابن العَرَبِيّ يُشعِر بِأَنَّ تَرك ذَلِكَ أَمر طَرَأَ عَلَى أَهل المَدِينَة لأَنَّهُ قالَ: وهُو أَمر لَم يُعلَم بِالمَدِينَةِ،فالله أَعلَم بِمَن قَطَعَهُ كَما قَطَعَ غَيره. انتهى وأَمّا امتِناع مالِك مِنَ الرِّوايَة عَن سَعد فَلَيسَ لأَجلِ هَذا الحَدِيث،بَل لِكَونِهِ طَعَنَ فِي نَسَب مالِك،كَذا حَكاهُ ابن البَرقِيّ عَن يَحيَى بن مَعِين،وحَكَى أَبُو حاتِم عَنْ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: كَانَ سَعْدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ لاَ يُحَدِّثُ بِالمَدِيْنَةِ،فَلِذَلِكَ لَمْ يَكْتُبْ عَنْهُ أَهْلُهَا،وَمَالِكٌ لَمْ يُكْتَبْ عَنْهُ،وَإِنَّمَا سَمِعَ مِنْهُ: شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ بِوَاسِطَ،وَابْنُ عُيَيْنَةَ بِمَكَّةَ .
وقالَ السّاجِيُّ: أَجمَع أَهل العِلم عَلَى صِدقه .وقَد رَوى مالِك عَن عَبد الله بن إِدرِيس عَن شُعبَة عَنهُ،فَصَحَّ أَنَّهُ حُجَّة بِاتِّفاقِهِم.قالَ: ومالِك إِنَّما لَم يَروِ عَنهُ لِمَعنًى مَعرُوف،فَأَمّا أَن يَكُون تَكَلَّمَ فِيهِ فَلا أَحفَظ ذَلِكَ. انتهى.
وقَد اختَلَفَ تَعلِيل المالِكِيَّة بِكَراهَةِ قِراءَة السَّجدَة فِي الصَّلاة،فَقِيلَ لِكَونِها تَشتَمِل عَلَى زِيادَة سُجُود فِي الفَرض،قالَ القُرطُبِيّ: وهُو تَعلِيل فاسِد بِشَهادَةِ هَذا الحَدِيث.وقِيلَ لِخَشيَةِ التَّخلِيط عَلَى المُصَلِّينَ،ومِن ثَمَّ فَرَّقَ بَعضهم بَين الجَهرِيَّة والسَّرِيَّة لأَنَّ الجَهرِيَّة يُؤمَن مَعَها التَّخلِيطُ،لَكِن صَحَّ مِن حَدِيث ابن عُمَر أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَة فِيها سَجدَة فِي صَلاة الظُّهر فَسَجَدَ بِهِم فِيها.
أَخرَجَهُ أَبُو داوُدَ والحاكِم،فَبَطَلَت التَّفرِقَة.ومِنهُم مَن عَلَّلَ الكَراهَة بِخَشيَةِ اعتِقاد العَوامّ أَنَّها فَرض،قالَ ابن دَقِيق العِيد: أَمّا القَول بِالكَراهَةِ مُطلَقًا فَيَأباهُ الحَدِيث،لَكِن إِذا انتَهَى الحال إِلَى وُقُوع هَذِهِ المَفسَدَة فَيَنبَغِي أَن تُترَك أَحيانًا لِتَندَفِع،فَإِنَّ المُستَحَبّ قَد يُترَك لِدَفعِ المَفسَدَة المُتَوقَّعَة،وهُو يَحصُل بِالتَّركِ فِي بَعض الأَوقات. انتهى وإِلَى ذَلِكَ أَشارَ ابن العَرَبِيّ بِقَولِهِ: يَنبَغِي أَن يُفعَل ذَلِكَ فِي الأَغلَب لِلقُدرَةِ،ويُقطَع أَحيانًا لِئَلاَّ تَظُنّهُ العامَّة سُنَّة. انتهى وهَذا عَلَى قاعِدَتهم فِي التَّفرِقَة بَين السُّنَّة والمُستَحَبّ.
وقالَ صاحِب المُحِيط مِنَ الحَنَفِيَّة: يُستَحَبّ قِراءَة هاتَينِ السُّورَتَينِ فِي صُبح يَوم الجُمُعَة بِشَرطِ أَن يَقرَأ غَير ذَلِكَ أَحيانًا لِئَلاَّ يَظُنّ الجاهِل أَنَّهُ لا يُجزِئ غَيره.
وأَمّا صاحِب الهِدايَة مِنهُم فَذَكَرَ أَنَّ عِلَّة الكَراهَة هِجران الباقِي وإِيهام التَّفضِيل.
وقَول الطَّحاوِيّ يُناسِب قَول صاحِب المُحِيط،فَإِنَّهُ خَصَّ الكَراهَة بِمَن يَراهُ حَتمًا لا يُجزِئ غَيره أَو يَرَى القِراءَة بِغَيرِهِ مَكرُوهَة.
" فائِدَتانِ ": الأُولَى: لَم أَرَ فِي شَيء مِنَ الطُّرُق التَّصرِيحَ بِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ لَمّا قَرَأَ سُورَة تَنزِيل السَّجدَة فِي هَذا المَحَلّ إِلاَّ فِي كِتاب الشَّرِيعَة لابنِ أَبِي داوُدَ مِن طَرِيق أُخرَى عَن سَعِيد بن جُبَير عَن ابنِ عَبّاسٍ قالَ: "غَدَوت عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوم الجُمُعَة فِي صَلاة الفَجر فَقَرَأَ سُورَة فِيها سَجدَة فَسَجَدَ..." الحَدِيثَ.وفِي إِسناده مَن يُنظَر فِي حاله.
ولِلطَّبَرانِيِّ فِي الصَّغِير مِن حَدِيث عَلِيّ " أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِي صَلاة الصُّبح فِي تَنزِيل السَّجدَة " لَكِن فِي إِسناده ضَعف.
الثّانِيَة: قِيلَ الحِكمَة فِي اختِصاص يَوم الجُمُعَة بِقِراءَةِ سُورَة السَّجدَة قَصد السُّجُود الزّائِد حَتَّى أَنَّهُ يُستَحَبّ لِمَن لَم يَقرَأ هَذِهِ السُّورَة بِعَينِها أَن يَقرَأ سُورَة غَيرها فِيها سَجدَة،وقَد عابَ ذَلِكَ عَلَى فاعِله غَيرُ واحِد مِنَ العُلَماء،ونَسَبَهُم صاحِب الهَدي إِلَى قِلَّة العِلم ونَقص المَعرِفَة،لَكِن عِند ابن أَبِي شَيبَة بِإِسنادٍ قَوِيّ عَن إِبراهِيم النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قالَ: يُستَحَبّ أَن يَقرَأ فِي الصُّبح يَوم الجُمُعَة بِسُورَةٍ فِيها سَجدَة.وعِنده مِن طَرِيقه أَيضًا أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَرَأَ سُورَة مَريَم.
ومِن طَرِيق ابن عَون قالَ: كانُوا يَقرَؤُونَ فِي الصُّبح يَوم الجُمُعَة بِسُورَةٍ فِيها سَجدَة.وعِنده مِن طَرِيقه أَيضًا قالَ: وسَأَلت مُحَمَّدًا،يَعنِي ابن سِيرِينَ،عَنهُ فَقالَ لا أَعلَم بِهِ بَأسًا. انتهى فَهَذا قَد ثَبَتَ عَن بَعض عُلَماء الكُوفَة والبَصرَة فَلا يَنبَغِي القَطع بِتَزيِيفِهِ.
وقَد ذَكَرَ النَّووِيّ فِي زِيادات الرَّوضَة هَذِهِ المَسأَلَة وقالَ: لَم أَرَ فِيها كَلامًا لأَصحابِنا،ثُمَّ قالَ: وقِياس مَذهَبنا أَنَّهُ يُكرَه فِي الصَّلاة إِذا قَصَدَهُ. انتهى وقَد أَفتَى ابن عَبد السَّلام قَبله بِالمَنعِ وبِبُطلانِ الصَّلاة بِقَصدِ ذَلِكَ،قالَ صاحِب المُهِمّات: مُقتَضَى كَلام القاضِي حُسَين الجَواز.
وقالَ الفارِقِيّ فِي فَوائِد المُهَذَّب: لا تُستَحَبّ قِراءَة سَجدَة غَير تَنزِيل،فَإِن ضاقَ الوقت عَن قِراءَتها قَرَأَ بِما أَمكَنَ مِنها ولَو بِآيَةِ السَّجدَة مِنها،ووافَقَهُ ابن أَبِي عَصرُون فِي كِتاب الانتِصار وفِيهِ نَظَرٌ" .

[عوض999]

جزاك الله خير أخي حلمي

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض999

جزاك الله خير أخي حلمي

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[عادل صبحى]

مشــــــكـــــــــور بـــــا ر ك الله فيــــــك

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل صبحى

مشــــــكـــــــــور بـــــا ر ك الله فيــــــك

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[انطونى سات]

بارك الله فيك اخى الغالى

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انطونى سات

بارك الله فيك اخى الغالى

لك كل الشكر والتقدير

[عادل محمد ناصف]

مشكور اخي حلمي

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل محمد ناصف

مشكور اخي حلمي

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[عصام احمد حسن 20]

مشكور اخى بارك الله فيك

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام احمد حسن 20

مشكور اخى بارك الله فيك

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[محمود ابواحمد]

شكرا لك اخى حلمى

[helmy40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود ابواحمد

شكرا لك اخى حلمى

لك كل الشكر والتقدير مرورك الكريم الطيب

[صلاح الخنانى]

[محمد الصياد]

شكرا لك اخى حلمى