100 عالــم غـــــــــــيروا وجــــــــــــه الــــــــعالـم

[عوض السوداني]

19_ابــــــــــــــن النـــــــــفـــــــيـــــــس

من هو ابن النفيس :

أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحرم القَرشي الدمشقي الملقب بابن النفيس ويعرف أحياناً بالقَرَشي بفتح القاف والراء نسبة إلى بلدة (القرَش) التي تقع بقرب دمشق . (607هـ/1213م، دمشق - 687هـ/1288 م) هو عالم وطبيب عربي مسلم، له مساهمات كثيرة في تطور الطب، ويعد مكتشف الدورة الدموية الصغرى ويعتبر من رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. عين رئيس أطباء مصر. ويعتبره كثيرون أعظم شخصية طبية في القرن السابع الهجري.

نسبه ونشأته :

ولد بدمشق في سوريا عام 607هـ على وجه التقريب ونشأ وتعلم بها وفي مجالس علمائها ومدارسها ، وقيل أن اسمه القَرشي نسبة إلى القرش، ذكر ابن أبي أصيبعة أنها قرية قرب دمشق . وتذكر دائرة المعارف الإسلامية أنه ولد على مشارف غوطة دمشق، وأصله من بلدة قُريشية قرب دمشق . تعلم في البيمارستان النوري بدمشق. كان ابن النفيس معاصراً لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن دخوار، ثم مارسا الطب في المستشفى الناصري لسنوات. وقد درس ابن النفيس أيضا الفقه واللغة والمنطق والأدب.

سافر ابن النفيس من دمشق إلى مصر ليمارس الطب في المستشفى الناصري، ثم انتقل ليعمل في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. هناك أصبح عميدا للأطباء. كما أصبح لشهرته طبيب السلطان بيبرس في ذلك الوقت. وكان مجلسه مفتوحا في داره ويحضره أمراء ووجهاء القاهرة وأطباؤها. كان أب النفيس أعزبا ولا أولاد له فحين بنى داره في القاهرة أغدق في بنائها، وفرش أرضها بالرخام حتى إيوانها. وقيل في وصفه أنه كان نحيفا طويل القامة أسيل الخدين. وكان ذا مروءة ومجلسه كله علم. ولم تقتصر شهرته في الطب فقط، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة، والفلسفة، والفقه، والحديث.

اشتهر ابن النفيس بين علماء دمشق والقاهرة من بعدها وعرف عنه نبوغة في الطب، وكان دائم البحث والتواصل مع علماء عصره وعمل ابن النفيس كثيرا في أبحاث الطب وجسم الإنسان والبدن ومن أشهرها اكتشافه الدورة الدموية الصغرى وشروح في الطب والمعالجة. وكان يستقبل المرضى في داره في دمشق ويقيم التجارب. واشتهر بمؤلفاته الطبية، ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ انتقاله إلى القاهرة إلا أنه يمكن تقدير ذلك في الفترة بين عام 633هـ (1236م) وعام 636هـ (1239م) [8] وبقي حتى وفاته في القاهرة عام 687هـ [9]. وقد أوقف داره وكتبه وكل ما له على المستشفى المنصوري في القاهرة قائلًا: إن شموع العلم يجب أن تضيء بعد وفاتي[10].[11]
[عدل]

إسهاماته العلمية

صاغ آراءه وأفكاره العلمية واكتشافاته بلغة علمية رصينة وله في اللغة والنحو مؤلفات. وفي مجال الطب والصيدلة عرف الدورة الدموية الصغرى والكبرى وقدم نظرية في كيفية الإبصار ودور الدماغ في الإدراك البصري وصاغ المعارف الطبية والصيدلية صياغتها التامة في كتابه الشامل وتوصل للعديد من الطرق العلاجية المبتكرة في عصره ووصل لحقائق تشريحية دقيقة في أجزاء الجسم الإنساني وصور حدود المنهج التجريبي أدق تصوير.

نبوغه في الطب

أما في الطب فكان يعد من مشاهير عصره، وله مصنفات عديدة اتصف فيها بالجرأة وحرية الرأي، إذ كان، خلافاً لعلماء عصره، يناقض أقوال ابن سينا وجالينوس عندما يظهر خطأها.

اكتشافه للدورة الدموية الصغرى

يعتبر الكشف عن الدورة الدموية الصغرى - في الرئتين - من أهم إنجازاته، حيث قال: إن الدم ينقى في الرئتين من أجل استمرار الحياة وإكساب الجسم القدرة على العمل، حيث يخرج الدم من البطين الأيمن إلى الرئتين، حيث يمتزج بالهواء، ثم إلى البطين الأيسر، حيث كان الرأي السائد في ذلك الوقت: أن الدم يتولد في الكبد ومنه ينتقل إلى البطين الأيمن بالقلب، ثم يسري بعد ذلك في العروق إلى مختلف أعضاء الجسم. ظل اكتشاف ابن النفيس للدورة الدموية الصغرى (الرئوية) مجهولا للمعاصرين حتى عثر الدكتور محيي الدين التطاوي أثناء دراسته لتاريخ الطب العربي على مخطوط في مكتبة برلين رقمه 62243 بعنوان شرح تشريح القانون (أي قانون ابن سينا) فعني بدراسته وأعد حوله رسالة لنيل الدكتوراه من جامعة فرايبورج بألمانيا موضوعها "الدورة الدموية تبعا للقرشي". ولجهل أساتذته بالعربية أرسلوا نسخة من الرسالة للمستشرق الألماني مايرهوف (المقيم بالقاهرة وقتها) فأيد مايرهوف التطاوي وأبلغ الخبر إلى المؤرخ جورج سارتون الذي نشره في آخر جزء من كتابه "مقدمة إلى تاريخ العلوم"

وفاته :

وعندما بلغ الثمانين من العمر مرض ستة أيام مرضاً شديداً وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر وهو يقاسى عذاب المرض قائلاً: لا ألقى الله تعالى وفى جوفى شيء من الخمر ولم يطل به المرض فقد توفى في فجر يوم الجمعة الموافق(21من ذى القعده687هجرى/17من ديسمبر 1288م)

من أهم مؤلفاته

الصفحة الأولى من إحدى كتب ابن النفيس الطبية. وهذه نسخة صنعت في الهند في القرن السابع عشر أو الثامن عشر..الشامل في الصناعة الطبية أضخم موسوعة طبية يكتبها شخص واحد في التاريخ الإنساني وقد وضع مسودتها بحيث تقع في ثلاثمائة مجلد بيض منها ثمانين وتمثل هذه الموسوعة الصياغة النهائية والصياغة الأخيرة المكتملة للطب والصيدلة في الحضارة العربية الإسلامية بعد خمسة قرون من الجهود العلمية المتواصلة

• المهذب في الكحل: مكتبة الفاتيكان،وهو كتاب موسوعي في الطب يشبه موسوعة (الحاوي) لأبي بكر الرازي.
• بغية الطالبين وحجة المتطببين
• بغية الفطن من علم البدن
• المختار في الأغذية: لم يذكر في أي ترجمة من تراجمه، ولكنه موجود في مكتبة برلين
• الرماد
• شرح تشريح القانون: جمع فيه أجزاء التشريح المتفرقة في كتاب القانون لابن سينا وشرحها، وفيه وصف الدورة الدموية الصغرى وهو الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع الخطير من الفيزيولوجيا.
• شرح فصول أبقراط: موجود في مكتبات برلين وجوتا وإلسفورد وباريس ومكتبة الإسكوريال، وتوجد نسخة في آيا صوفيا بتاريخ 678هـ، وقد طبع في إيران سنة 1298هـ
• شرح تشريح جالنيوس: (آيا صوفيا 3661) إلا أن نسبته لابن النفيس ليست أكيدة
• تعليق على كتاب الأوبئة لأبقراط: آيا صوفيا 3642 a[18]
• شرح مسائل حنين بن اسحاق
• شرح مفردات القانون
• كتاب موجز القانون أوالموجز في الطب: تناول كل أجزاء القانون فيما عدا التشريح ووظائف الأعضاء
• تفسير العلل وأسباب الأمراض
• شرح الهداية في الطب.
• شرح قانون ابن سينا.
• طريق الفصاحة في النحو
• شرح لكتاب التنبيه في فروع الشافعية لأبي اسحق إبراهيم الشيرازي
• شرح الإشارات لابن سينا في المنطق
• الرسالة الكاملية في السيرة
• 'مختصر في علم أصول الحديث
• شرح كتاب الشفاء لابن سينا: كتاب الشفاء شمل المنطق والطبيعة والفلك والحساب والعلوم الإلهية
• شرح الهداية لابن سينا في المنطق
• فاضل ابن ناطق: كتاب صغير عارض فيه رسالة حي بن يقظان.

اهتمَّ ابن النفيس، شأنه شأن الكتّاب المسلمين وعلمائهم، بالعلوم الإسلامية، كالسير والأحاديث، وقد بقي من كتبه التي قيل عنها إنها كانت كثيرة، كتاب في سيرة الرسول(ص) تحت عنوان: "الرسالة الكاملية في السيرة المحمدية" وكتاب آخر في أصول الحديث تحت عنوان: "مختصر في علم أصول الحديث".

وله رسالة في علم الكلام عارض فيها كتاب أبو حيّان التوحيدي "حيّ بن يقظان"، وهذه الرسالة تحت عنوان "فاضل بن ناطق".

كما كتب ابن النفيس كتباً في الفقه، ولكنها كانت شرحاً على التنبيه للشيرازي.. غير أن المصادر التي أشارت إلى هذا الكتاب ذكرته اسماً ولم تحصل على نسخة منه للتأكد من ذلك.

ويقال إن ابن النفيس كتب في الفلسفة شرحاً لكتاب "الإشارات"، وآخر لكتاب "الهداية في الحكمة" للشيخ الأديب والرئيس ابن سينا، ونلاحظ أن معظم مؤلَّفاته كانت تصنيفاً وشرحاً للكتب الشهيرة.

(يتبـــــــــــــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

20_ابـــــــــــن الشـــــــــاطـــــــــــــر

من هو ابن الشاطر

العالم المسلمأبو الحسن علاء الدين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن المطعم الأنصاري المعروف باسم ابن الشاطر (704 هـ/1304 م-777 هـ/1375 م)، عالم فلك ورياضيات سوري دمشقي مسلم. قضى معظم حياته في وظيفة التوقيت ورئاسة المؤذنين في الجامع الأموي ب دمشق. وصنع ساعة شمسية لضبط وقت الصلاة سماها "الوسيط" وضعها على إحدى مآذن الجامع الأموي. صحح نظرية بطليموس، وسبق كوبرنيكوس فيما توصل إليه بقرون عديده، ونشر ذلك في كتابه نهاية السؤال في تصحيح الأصول.

حياته وإنجازاته :

ولد في دمشق في سوريا، وتوفي والده وهو في السادسة من العمر، فكفله جده، ثم ابن عم أبيه وزوج خالته الذي علمه تطعيم العاج، ومنه اكتسب كنيته "المطعم". جمع ثروة كبيرة واستغلها في التنقل بين الأمصار لتعلم الرياضيات والفلك، فاتجه إلى مدن سوريا ومصر ومدن الشام وعاد إلى دمشق وواصل علومه في الفلك وصناعة الاسطرلاب الذي نبغ فيه.

صحح ابن الشاطر المزاول الشمسية التي بقيت تتداول لعدة قرون في كل من الشام وأرجاء متعددة من الدولة العثمانية، ولبى دعوة السلطان العثماني مراد الأول بتأليف زيج يحتوي على نظريات فلكية ومعلومات جديدة. ومن ذلك قياسه زاوية انحراف دائرة البروج، وتوصله إلى نتيجة غاية في الدقة. وفي هذا يقول جورج سارتون: «إن ابن الشاطر عالم فائق في ذكائه، فقد درس حركة الأجرام السماوية بكل دقة، وأثبت أن زاوية انحراف دائرة البروج تساوي 23 درجة و31 دقيقة سنة 1365 علماً بأن القيمة المضبوطة التي توصل إليها علماء القرن العشرين بواسطة الآلات الحاسبة هي 23 درجة و31 دقيقة و19,8 ثانية.»

أهم إنجازات هذا العالم كانت تصحيحه لنظرية بطليموس، التي تنص على أن الأرض هي مركز الكون، والشمس هي التي تدور حولها، وأن الأجرام السماوية كلها تدور حول الأرض مرة كل أربع وعشرين ساعة. وكان العالم كله في عهد ابن الشاطر يعتقد بصحة هذه النظرية التي لا تحتمل جدالا. ويقول ابن الشاطر: «إنه إذا كانت الأجرام السماوية تسير من الشرق إلى الغرب، فالشمس إحدى هذه الكواكب تسير، ولكن لماذا يتغير طلوعها وغروبها؟ وأشد من ذلك أن هناك كواكب تختفي وتظهر سموها الكواكب المتحيرة. لذا الأرض والكواكب المتحيرة تدور حول الشمس بانتظام، والقمر يدور حول الأرض». وقد توصل كوبرنيكوس إلى هذه النتيجة -التي تنسب إليه- بعد ابن الشاطر بقرون.

مؤلفاتة :

[CENTER]

• الزيج الجديد. وهو الزيج الذي ألفه بطلب من الخليفة العثماني مراد الأول.
• إيضاح المغيب في العمل بالربع المجيب.
• مختصر العمل بالإسطرلاب، ورسالة في الإسطرلاب، ورسالة عن صنع الإسطرلاب.
• المختصر في الثمار البالغة في قطوف الآلة الجامعة.
• رسالة العمل بالربع الهلالي.
• رسالة الربع العلائي.
• النفع العام في العمل بالربع التام.
• أرجوزة في الكواكب.
• رسالة نزهة السامع في العمل بالربع الجامع
• رسالة كفاية القنوع في العمل بالربع المقطوع

(يتبـــــــــــــــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

فى الحلقة القادمة :

الحلقة الخامسة :

21_ جوناس جوتنبرج

22- ليوناردوا دافنشى

23- نيقولاس كوبرنيكوس

24- داود الانطاكى

25- وليم جلبرت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دلوقتى تقدروا تردوا و تقولوا رأيكوا فى الحلقة الثانية .

و اى حد عندوا معلومات عن العلماء دول يضعها فى موضوع أضف ماتعرفة من معلومات

[مدحت الجزيرة]

شكراااااااااااااا

[عوض السوداني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدحت الجزيرة

شكراااااااااااااا

أخي الكريم (مدحت) جزانا الله وإياكم كل الخير قد تعطر الموضوع
بمشاركتك الطيبة اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظك وأن
يهديك إلى الصراط المستقيم وأن يرزقك حسن الخاتمة شهادة في
سبيله أو موتة في بلد نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وأن يمتعك
بلذه النظر إلى وجهه الكريم ... أمين أمين أمين

من مواضيعي

مكتبة القرآن الكريم لجميع مشايخ العالم

100 عالــم غـــــــــــيروا وجــــــــــــه الــــــــعالـم

هام للجميع كيف تكون متميزا ومحبوبا في المنتدى

الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بالتفصيل

[عوض السوداني]

21_جوناس جوتنبرج







من هو جوناس جوتنبرج ؟

يوهانس Gensfleisch zum لادن زور غوتبورغ (ج) 1398 -- 3 فبراير 1468) كان الصائغ الألمانية والذي عرض الطابعة الطباعة الحديثة الكتاب. بدأ اختراعه للطباعة المنقولة الميكانيكية اكتب ثورة الطباعة ويعتبر على نطاق واسع بوصفه الحدث الأهم في العصر الحديث وقد لعب دورا رئيسيا في تطوير النهضة ، الاصلاح والثورة العلمية ووضع الأساس المادي بالنسبة للاقتصاد الحديث القائم على المعرفة وانتشار التعليم للجماهير.

وكان غوتنبرغ أول أوروبي لاستخدام نوع متحرك الطباعه في حوالى 1439 ، والمخترع العالمي للمطبعة. ومن بين مساهماته الكثيرة في الطباعة هي : اختراع عملية لنوع المنقولة الشامل المنتجة ، واستخدام الحبر المعتمد على النفط ، واستخدام مطبعة خشبية تشبه المسمار يضغط الزراعية في تلك الفترة. وكان اختراعه تاريخي حقا مزيج من هذه العناصر في نظام العملية التي سمحت للالإنتاج الضخم من الكتب المطبوعة ومجدية اقتصاديا للطابعات والقراء على حد سواء. أسلوب غوتنبرغ لصنع نوع يعتبر تقليديا أن يكون تضمنت سبيكة معدنية نوع ويد العفن لنوع الصب.

وكان استخدام نوع المنقولة تحسن ملحوظ على مخطوطة مكتوبة بخط اليد ، والتي كان الأسلوب القائم لإنتاج الكتب في أوروبا ، وعند الطباعة الخشبية ، وثورة الأوروبي صنع الكتاب. تكنولوجيا غوتنبرغ الطباعة ينتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا والعالم في وقت لاحق.

عمله الرئيسية ، والكتاب المقدس غوتبورغ (المعروف أيضا باسم و42 سطر الكتاب المقدس) ، ليهتف الجمالية والتقنية العالية الجودة.

حياتة :

الحياة المبتكرة :

ولد في مدينة غوتبورغ الألماني ماينز ، الابن الاصغر للالعلوية طبقة التجار Friele لادن زور Gensfleisch ، وزوجته الثانية وأخرى Wyrich ، الذي كان ابنة صاحب متجر. ووفقا لبعض الحسابات Friele كان الصائغ للأسقف في ماينز ، ولكن على الأرجح كان متورطا في تجارة القماش. [3 سنوات] غوتبورغ الولادة ولا يعرف على وجه التحديد ولكن على الأرجح حول 1398.

جون Lienhard ، مؤرخ والتكنولوجيا ، ويقول "معظم الحياة غوتبورغ في وقت مبكر هو سر والده يعمل مع النعناع الكنسية. غوتبورغ نشأ معرفة تجارة صياغة الذهب.") ويؤيد ذلك المؤرخ هاينريش Wallau ، الذي يضيف : " في القرنين 14 و ذريته قد أعلن مسؤوليته عن موقف وراثية... وسيد من النعناع أرشبيسكبل. وبهذه الصفة التي حصلوا عليها مما لا شك فيه معرفة كبيرة ومهارة فنية في العمل معدنية قاموا بتوريد والنعناع مع المعادن ليكون صاغ ، غيرت أنواع مختلفة من القطع النقدية ، وكان له مقعد في الجنايات في قضايا التزوير. ".

Wallau يضيف : "تم اشتقاق اسم عائلته من المنزل التي يسكنها والده وأجداده زو الأب' لادن ، زو غوتنبرغ. منزل G?nsfleisch كانت واحدة من العائلات الأرستقراطية من المدينة ، تتبع سلالته تعود إلى القرن الثالث عشر. "الأرستقراطيون (الأرستقراطيين) في ماينز ويدعى في كثير من الأحيان بعد المنازل التي كانوا يمتلكونها. حوالي 1427 ، واسم زو غوتنبرغ ، وبعد منزل العائلة في مدينة ماينز ، تم توثيقه انها كانت تستخدم للمرة الأولى .

واضطر عام 1411 ، كان هناك انتفاضة في ماينز ضد النبلاء ، وأكثر من مائة عائلة على الرحيل. ونتيجة لذلك ، يعتقد أن لGutenbergs انتقلوا إلى إلتفيل صباحا راين (ألتا فيلا) ، حيث والدته وكان عقار الموروثة. ووفقا للمؤرخ Wallau هاينريش ، "كل ما هو معروف من شبابه هو أنه لم يكن في ماينز عام 1430. ومن المفترض أن هاجر لأسباب سياسية إلى ستراسبورغ ، حيث الأسرة ربما كان اتصالات".) ويفترض ان درسوا في جامعة ارفورت ، حيث يوجد سجل للطالب ، في عام 1419 ، يدعى يوهانس فيلا ألتا دي.

ومن المعروف الآن لا شيء من الحياة غوتبورغ للسنوات الخمس عشرة القادمة ، ولكن مارس 1434 ، رسالة منه يشير الى انه كان يعيش في ستراسبورغ ، حيث كان بعض الاقارب على الجانب الدته. ويبدو أيضا أنها كانت عضوا الصائغ المسجلين في ميليشيا ستراسبورغ. في 1437 ، لا يوجد دليل على أنه كان تاجر ثري تعليمات في تلميع الأحجار الكريمة ، ولكن أين اكتسبه هذه المعرفة غير معروف. في 1436-1437 اسمه كما يأتي في المحكمة في اتصال مع وعد كسر للزواج من امرأة من ستراسبورغ ، Ennelin) ما إذا كان الزواج قد حصلت فعلا غير مسجل. وبعد وفاة والده عام 1419 ، وأشار في إجراءات الميراث.

المطبعة :

حوالي 1439 ، وشارك في غوتبورغ المغامرة المالية صنع المرايا المعدنية المصقولة (والذي كان يعتقد لالتقاط ضوء المقدسة من الآثار الدينية) للبيع للحجاج إلى آخن : في 1439 كانت المدينة تخطط لعرض مجموعتها من قطع اثرية من الامبراطور شارلمان ولكن حدث تأخر لسنة واحدة وعاصمة أنفقت بالفعل لا يمكن سدادها. عند السؤال لارضاء المستثمرين جاء ، وقال غوتنبرغ قد وعدت لمشاركة "سرية". وكان قد تردد على نطاق واسع أن هذه السرية قد تكون فكرة الطباعة مع نوع المنقولة. تقول الاسطورة ان هذه الفكرة خطرت له "مثل شعاع من الضوء".

على الأقل ما يصل إلى 1444 ، عاش في ستراسبورغ ، على الأرجح في ضاحية سانت أربوغاست. وكان في ستراسبورغ في عام 1440 أن غوتبورغ الكمال وكشف النقاب عن سر الطباعة استنادا إلى بحثه المعنون ظروف غامضة كونست Aventur اوند (الفن والمشاريع). وليس من الواضح ما كان العمل انخرط في ، أو ما إذا كان بعض التجارب الأولية على الطباعة من نوع المنقولة قد أجريت هناك. بعد ذلك ، هناك فجوة مدتها أربع سنوات في المحضر. في 1448 ، وعاد في ماينز ، حيث حصلت على قرض من شقيقه في القانون أرنولد Gelthus ، ويفترض لالمطبعة. ربما كان على دراية غوتبورغ الطباعة ، بل هو ادعى أنه كان يعمل على النقوش النحاسية مع الفنان المعروف باسم ماجستير من اوراق اللعب (10).

قبل 1450 ، كانت الصحافة في العملية ، وكان قد طبع قصيدة الألمانية ، وربما العنصر الأول التي سيتم طباعتها هناك. وكان غوتبورغ قادرة على اقناع الاغنياء مراب يوهان فوست للحصول على قرض من 800 غيلدر. Sch?ffer بيتر ، الذي أصبح فوست نجل في القانون ، كما انضمت الى المشروع. وكان Sch?ffer يعمل الكاتب في باريس وتصميم بعض المحارف الأولى.

تم تعيين ورشة غوتبورغ حتى في Humbrecht هوف ، والممتلكات العائدة لقريب بعيد المنال. وليس واضحا عندما تصور مشروع غوتبورغ الكتاب المقدس ، ولكن هذا هو آخر غيلدر اقترضت 800 من فوست ، وبدأ العمل في عام 1452. وفي الوقت نفسه ، كانت المطبعة أيضا أخرى ، النصوص الأكثر ربحا (قواعد النحو اللاتينية ربما). وهناك أيضا بعض التكهنات التي قد تكون هناك اثنين المطابع ، واحدة للنصوص للمشاة ، وآخر للكتاب المقدس. وكان من بين الشركات الرابحة من جديد للصحافة والطباعة الآلاف من الانغماس للكنيسة ، وثقت 1454-55.

عام 1455 نشرت غوتبورغ الكتاب المقدس له 42 سطر ، المعروف باسم الكتاب المقدس غوتبورغ. تم طبع نحو 180 ، معظمهم على الورق وبعض على الورق الرقي.

قضية المحكمة :

في وقت ما في 1455 ، كان هناك نزاع بين غوتبورغ وفوست ، فوست وطالب المال ظهره ، متهما غوتبورغ باساءة استخدام الأموال. وفي غضون ذلك نفقات المشروع الكتاب المقدس قد تكاثرت ، والديون غوتبورغ 2000 تجاوزت الآن غيلدر. دعوى قضائية في محكمة فوست رئيس الأساقفة. وهناك سجلات نوفمبر 1455 وثيقة قانونية أن هناك شراكة لمشروع "الكتب" ، الأموال التي استخدمت غوتبورغ لأغراض أخرى ، وفقا لفوست. وقررت المحكمة في صالح فوست ، مما أتاح له السيطرة على ورشة طباعة الكتاب المقدس والاناجيل نصف المطبوع.

وهكذا غوتبورغ أفلست ، ولكن يبدو انه احتفظ (أو إعادة بدء) مطبعة صغيرة ، وشارك في طباعة الكتاب المقدس في مدينة بامبرغ حوالي 1459 ، والتي كان ما لا يقل عن توفير نوع. ولكن بما كتبه المطبوعة تحمل اسمه أبدا أو موعد ، فمن الصعب أن تكون على يقين ، وليس هناك بالتالي قدرا كبيرا من المؤلفات العلمية حول هذا الموضوع. ومن الممكن أيضا أن Catholicon كبير القاموس ، قد يكون 300 نسخة من 744 صفحة ، طبع في ماينز في 1460 ، أعدم في ورشته.

وفي الوقت نفسه ، متجر فوست ، Sch?ffer هي الأولى في أوروبا لاخراج كتاب مع اسم الطابعة والتاريخ ، وسفر المزامير ماينز من آب / أغسطس 1457 ، وبينما يعلن بفخر العملية الميكانيكية التي كان قد تم انتاجها ، ولم يشر البيان من غوتبورغ.

الحياة في وقت لاحق

في 1462 ، وخلال الصراع بين طبقتين الاساقفة ، وكان ماينتس أقال رئيس اساقفة أدولف فون ناسو ، وكان في المنفى غوتبورغ. رجل يبلغ من العمر الآن ، انتقل إلى إلتفيل حيث قد دشن وأشرف على مطبعة جديدة تابعة للاخوة Bechtermünze.

في يناير 1465 ، تم الاعتراف إنجازات غوتبورغ وانه نظرا لهوفمان عنوان (شهم من المحكمة) من قبل ناسو فون. وشمل هذا شرف راتبا ، وهو الزي المحكمة السنوية ، فضلا عن 2180 لتر من الحبوب و 2000 ليتر من النبيذ الحرة من الضرائب. ويعتقد انه قد يكون عاد إلى ماينز في هذا الوقت ، ولكن هذا ليس مؤكدا.

غوتبورغ توفي في 1468 ودفن في كنيسة الفرنسيسكان في ماينز ، مساهماته غير معروف الى حد كبير. دمرت في وقت لاحق هذه الكنيسة والمقبرة ، وفقدت الآن الخطيرة غوتبورغ.

في 1504 ، وذكر أنه كان مخترع الطباعة في كتاب البروفيسور ايفو فيتيغ. لم يكن حتى 1567 أن أول صورة من غوتبورغ ، يكاد يكون من المؤكد لإعادة الإعمار وهمية ، وردت في السيرة الذاتية لهاينريش Pantale?n الألمان الشهيرة.

الكتب المطبوعة :

بين عام 1450 و 1455 ، وطبع عدة نصوص غوتبورغ ، والتي ليست معروفة ؛ بنصوصه لم تحمل اسم الطابعة أو الميلاد ، وذلك بإسناد لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المراجع الخارجية. وطبعت وثائق عدة من بينها بالتأكيد الكنيسة البابوية رسالة والانغماس اثنين. قد تكون بعض الطبعات المطبوعة الصغرى آرس ، وهو كتاب مدرسي على النحو اللاتينية Donatus Aelius المطبوعة من قبل غوتنبرغ ، كما تم بتاريخ هذه إما 1451-1452 أو 1455.

في 1455 (يمكن أن يبدأ 1454) ، غوتبورغ جلب نسخ من الكتاب المقدس على تنفيذ ورقة مطوية بشكل جميل (Biblia Sacra) ، مع 42 خطوط في كل صفحة. لم تكن ملزمة وصفحات من الكتب ، وتاريخ 1455 تم توثيقه على العمود الفقري من قبل الموثق للحصول على نسخة الالتزام به في باريس.

باع الكتاب المقدس لمدة 30 فلورين كل ،) الذي كان ما يقرب من ثلاث سنوات في الأجور لكاتب متوسط. ومع ذلك ، كان من أرخص بكثير من الكتاب المقدس مكتوبة بخط اليد التي يمكن أن يستغرق وكاتب واحد أكثر من عام للاستعداد. بعد طباعة أجزاء النص ، كل كتاب وجهة هو موضح في طريقة أنيقة نفس الأناجيل المخطوطة عن نفس الفترة من تأليف الكتاب.

ومن المعروف 48 نسخ كاملة إلى حد كبير في الوجود ، من بينهم اثنان في المكتبة البريطانية التي يمكن عرضها على الانترنت ومقارنة.) نص يفتقر إلى الميزات الحديثة مثل ترقيم الصفحات ، الفراغات ، والفقرة وقوع.

وقد طبع أيضا آخر طبعة من 36 سطر ، من الكتاب المقدس ، وبعد عدة سنوات من الطبعة الأولى ، وإلى حد كبير تعيين من نسخة منه ، وبالتالي يدحض تكهنات في وقت سابق أن هذا قد يكون الكتاب المقدس الأول للاثنين.

طريقة الطباعة :

ليست معروفة عملية غوتنبرغ الطباعة في وقت مبكر ، وما هي التجارب التي قد يكون هو مع نوع المنقولة ، بقدر كبير من التفصيل. والاناجيل في وقت لاحق طبعت ست صفحات في وقت واحد ، وكان يتطلب 100،000 قطعة من نوع صنع نوع وحده قد يستغرق سنوات. وضع كل صفحة سيستغرق ما لا يقل عن نصف يوم ، والنظر في جميع الأعمال في تحميل الصحافة ، والتحبير ، اكتب شنقا حتى الأوراق ، وما إلى ذلك ، يعتقد أن المحل غوتبورغ فوست ، قد استخدمت نحو 25 الحرفيين.

غوتبورغ تقنية صنع نوع المنقولة لا يزال غير واضح. أصبح في العقود التالية ، واللكمات ومصفوفات النحاس موحدة في المطابع نشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا. غوتبورغ سواء استخدمت هذه التقنية المتطورة أو إصدار بدائية الى حد ما كان موضع جدل كبير.

في عملية صنع نوع من معيار ، لكمة المعدن الصلب (مع رسالة منقوشة الخلف إلى الأمام) هو التوصل إلى النحاس والمعادن الناعمة ، وخلق قالب أو مصفوفة. ثم وضعت هذا في حامل ، ويلقي عن طريق ملء مع المعدن الساخن من نوع ، والتي تبرد الى خلق قطعة من نوع. ويمكن الآن المصفوفة يمكن استخدامها لخلق مئات من رسالتين متطابقتين ، بحيث تظهر نفس النوع في أي مكان في الكتاب سوف تظهر مشابهة ، مما أدى إلى نمو الخطوط. بعد ذلك ، يتم وضع هذه الرسائل على رف وقعت ، واستخدام الصحافة ، يمكن إجراء العديد من مئات من النسخ. ويمكن إعادة استخدام الرسائل في أي مجموعة ، وكسب عملية اسم 'نوع المنقولة.



وهذه هي العملية التي نسبت على نطاق واسع أنه قد تم اختراع غوتنبرغ ، ولكن يبدو من الأدلة في الآونة الأخيرة أن عملية غوتبورغ الفعلية كانت مختلفة بعض الشيء. إذا كان استخدام لكمة ونهج المصفوفة ، كان ينبغي أن يكون كل ما قدمه من رسالتين متطابقتين ، داخل بعض الاختلاف ربما بسبب التحبير. ومع ذلك ، كانت من النوع المستخدم في طباعة الكتاب المقدس غوتبورغ غير منتظمة تماما.

في عام 2001 ، عالم الفيزياء بليز Aguera أركاس ذ برينستون ومكتبة نيدام بول ، وتستخدم بالاشعة الرقمية غوتنبرغ للكتاب المقدس في مكتبة Scheide ، برنستون ، لمقارنة بعناية الحروف نفسها (أنواع) والتي تظهر في أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس 42 سطر غوتبورغ. قدم ومخالفات في نوع غوتبورغ ، وخاصة في أحرف بسيطة مثل الواصلة ، من الواضح أن التغيرات لا يمكن ان يأتي من لطخة حبر أو من التآكل والتلف على قطعة من المعدن على أنواع أنفسهم. بينما تستخدم بعض أنواع متطابقة بوضوح على صفحات أخرى ، والاختلافات الأخرى ، تخضع لتحليل الصور المفصلة ، التي لاستنتاج واحد فقط : لا يمكن أن يكون قد تنتج من المصفوفة نفسها. صور الضوء المرسل من الصفحة كما كشف الأساسات في النوع الذي لا يمكن أن تنشأ من punchcutting التقنيات. انهم الافتراض بأن الأسلوب إعجاب المشاركين الأشكال البسيطة لإنشاء الحروف الهجائية في "نمط" المسمارية في قالب مثل الرمل. وصب نوع سيدمر القالب ، وحروفها على ضرورة أن يعاد تقديم نوع إضافية. وهذا من شأنه توضيح نوع غير متطابقة ، فضلا عن الأساسات لاحظت في نوع المطبوعة.

وهكذا ، انهم يشعرون ان "العامل الحاسم لولادة الطباعة" ، واستخدام قوالب الصب التي يعاد استخدامها لنوع ، وربما كان عملية أكثر تقدمية مما كان يعتقد في السابق.) وهي تشير إلى أن خطوة إضافية من استخدام لكمة لإنشاء قالب التي يمكن إعادة استخدامها مرات عديدة لم يتخذ حتى عشرين عاما في وقت لاحق ، في 1470s.
غيرها من الفرضيات حول أصول أوروبية

وهناك تاريخ من 1568 جونيوس Hadrianus هولندا يدعي أن الفكرة الأساسية من النوع المنقولة جاء الى غوتبورغ من لورنس Janszoon كوستر عبر فوست ، الذي كان يدرب لكوستر في 1430s ، وربما أدت بعض معداته من هارلم في مدينة ماينز. كوستر بينما يبدو أن جربت قوالب وcastable نوع المعدن ، لا يوجد أي دليل على أنه كان قد طبع في الواقع أي شيء مع هذه التكنولوجيا. وكان المخترع وصائغ ل. ومع ذلك ، هناك واحد مؤيد غير المباشرة للادعاء بأن كوستر قد يكون المخترع. المؤلف من وقائع كولونيا من 1499 ونقلت أولريش زيل ، الطابعة الأولى من كولونيا ، التي أجريت في مدينة ماينز الطباعة في 1450 ، لكن هذا نوع من الطباعة أقل جودة وقعت في السابق في هولندا. ومع ذلك ، فإن وقائع لا يذكر اسم كوستر ،في حين أنه في الواقع الاعتمادات غوتبورغ كما مخترع "اول من الطباعة" في المقطع نفسه (fol. 312). أول كتاب مؤرخ بشكل آمن عن طريق الطابعات الهولندي من 1471 ،) ، والاتصال كوستر اليوم يعتبر مجرد أسطورة.

واقترح الطابعة القرن 19 وtypefounder فورنييه لو جون ان غوتنبرغ قد لا يكون تم استخدام نوع الزهر مع مصفوفة قابلة لإعادة الاستخدام ، ولكن ربما أنواع الخشب التي كانت منقوشة على حدة. ومع ذلك ، فإن هذا يبدو غير مرجح بالنظر إلى توحيد الجزء الأكبر من النوع الذي استخدمه.

كما تم شكك غوتبورغ استخدام أنواع المنقولة على الإطلاق. في عام 2004 ، البروفسور الإيطالي برونو Fabbiani ادعى أن النظر في الكتاب المقدس 42 سطر كشف عن وجود تداخل الحروف ، مما يوحي بأن غوتبورغ لم تستخدم في الواقع نوع متحرك (الحروف يلقي الفردية) ولكن تستخدم بدلا لوحات مصنوعة من كامل نظام نوعا ما مثل الحديث آلة كاتبة ، حيث تم ختم الرسائل تباعا في لوحة ومن ثم طباعتها. ومع ذلك ، فإن معظم المتخصصين الصدد متداخلة من حين لآخر كنوع التي تسببها الحركة ورقة أكثر من قطعة من نوع ارتفاع طفيف غير متكافئة.

التراث :

وعلى الرغم غوتبورغ ناجحة ماليا في حياته ، وتقنيات الطباعة وسرعان ما انتشر ، والأخبار والكتب وبدأ في السفر في جميع أنحاء أوروبا أسرع بكثير من ذي قبل. وكان بنك الاحتياطي الفيدرالي المتنامية عصر النهضة ، ونظرا لأنه سهل إلى حد كبير النشر العلمي ، وهو حافز رئيسي لتحقيق الثورة العلمية في وقت لاحق.

انتقلت عاصمة الطباعة في أوروبا إلى البندقية ، حيث مثل الطابعات البصيرة Manutius Aldus ضمان توفر على نطاق واسع من النصوص الرئيسية اليونانية واللاتينية. وركزت أيضا مطالبات من أصل الايطالية لنوع المنقولة على هذا الارتفاع السريع لإيطاليا في مجال الطباعة من نوع المنقولة. ربما يكون هذا قد يفسره فضيلة مسبقة من ايطاليا في الورق والطباعة التجارية. بالإضافة إلى ذلك ، كان الاقتصاد ينمو بسرعة في ايطاليا في ذلك الوقت ، وتسهيل انتشار القراءة والكتابة. وكان كريستوفر كولومبوس كتاب الجغرافية (المطبوعة من قبل أنواع المنقولة) التي اشتراها والده ، وانه لحسن الحظ حصلت على حفز به. هذا الكتاب هو في متحف الاسبانية. وأخيرا ، في مدينة ماينز اقيل في 1462 ، مما دفع العديد من (بما في ذلك عدد من الطابعات وقطع لكمة) في المنفى.

وكانت الطبعة الانغماس كان أيضا عاملا في الاصلاح : مارتن لوثر وجدت أنه تم طباعة الرسائل العلمية 95 ، الذي نشر على باب كنيسته ، وتعميمها على نطاق واسع ؛ في وقت لاحق أصدر أيضا الفضائح تبين له الانغماس المضادة للموقف (ويا للسخرية ، واحد أول بند من البنود كان قد طبع غوتبورغ). الصحيفة الواسعة الانتشار ان تطورت الصحف وتعريف وسائل الإعلام التي نعرفها اليوم.



في العقود بعد غوتبورغ ، بدا العديد من رعاة حملة على المحافظ الرخيصة الكتب المطبوعة ، واعتبرت الكتب التي تنتجها اليد أكثر من المرغوب فيه. عند نقطة واحدة المحكمة البابوية مناقشة سياسة تتطلب المطابع للحصول على رخصة ، ولكن لا يمكن أن يكون هذا قرارا.

اليوم هناك سوق كبيرة العتيقة للكائنات أقرب المطبوعة. الكتب المطبوعة قبل 1500 المعروفة باسم incunabula.

هناك العديد من التماثيل غوتبورغ في ألمانيا ، بما في ذلك واحدة من أشهر Thorvaldsen بيرتل (1837) في ماينز ، موطنا لجامعة يوهانس غوتنبرغ مسمى ماينز ومتحف غوتنبرغ عن تاريخ الطباعة في وقت مبكر. وينشر في وقت لاحق ، غوتبورغ Jahrbuch ، الدوري الرائدة في هذا المجال.



في عام 1961 الفيلسوف الكندي مارشال ماكلوهان وباحث بعنوان دراسته الرائدة في مجالات الثقافة للطباعة ، والدراسات الثقافية ، والبيئة وسائل الإعلام ، ومجرة غوتنبرغ : وقد جعل من الرجل مطبعي.

غوتبورغ يزال شخصية شاهق في الصورة الشعبية ، في عام 1999 ، وشبكة البريد والمرتبة غوتبورغ لا. 1 على كل "العد التنازلي" الناس للألفية ، وفي عام 1997 ، اختارت مجلة تايم لايف اختراع غوتنبرغ وأهم من الألفية الثانية .

في عام 2006 ، غوتبورغ! الموسيقية! وموسيقيا عن اثنين من الناس الذين كتب موسيقية حول يوهان غوتنبرغ اختراع المطبعة ، وبدأ تشغيل لها خارج برودواي في مدينة نيويورك.

الــــــــــصــــــــور

غوتنبرغ في القرن 16 النحاس النقش







غوتبورغ على غرار المطبعة من 1568. وهذه المطابع يمكن أن يطبع 240 ساعة.






غوتبورغ الكتاب المقدس ، مكتبة الكونغرس ، واشنطن العاصمة.



[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/****l_movable_type.jpg/800px-****l_movable_type.jpg[/IMG]

وينحدر المنقول نوع المعدن ، وعصا يؤلف ، من الصحافة في غوتبورغ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



"الطبعة الحديثة للكتاب" -- النحت ذكرى المخترع غوتنبرغ





طباعة 1522 نسخة من الرسائل 95 مارتن لوثر الشرارة التي فجرت الاصلاح. وفي غضون عامين فقط ، وزعت مساحات لوثر في طباعة 300،000 نسخة في جميع أنحاء ألمانيا وأوروبا.

(يتبـــــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

22_ليونارد دا فنشى


[IMG]http://www.******.net/pics/1/davinci-200707a.jpg[/IMG]

من هو ليونارد دا فنشى ؟

ليوناردو دا فينشي (1452 - 1519 م)، يعد من أشهر فناني النهضة الإيطاليين على الإطلاق وهو مشهور كرسام، نحات، معماري، وعالم. كانت مكتشفاته وفنونه نتيجة شغفه الدائم للمعرفة والبحث العملي، له آثار عديدة على مدارس الفن بإيطاليا امتد لأكثر من قرن بعد وفاته وإن أبحاثه العلمية خاصة في مجال علم التشريح البصريات وعلم الحركة والماء حاضرة ضمن العديد من اختراعات عصرنا الحالي. وقيل عنه إن ريشته لم تكن لتعبر عما يدور بذهنه من أفكار وثابة حتى قال عنه ب. كاستيلون: "من الطريف جدا أن الرسام الأول في العالم كان يكره الفن، وقد انصرف إلى دراسة الفلسفة، ومن هذه الفلسفة تكونت لديه أغرب المفاهيم، وأحدث التصورات، ولكنه لم يعرف أن يعبر عنها في صوره ورسومه"

البدايات في فلورنسا

ولد ليوناردو في بلدة صغيرة تدعى فينشي قرب فلورنسا بتوسكانا.

ابن غير شرعي لعائلة غنية أبوه كاتب العدل وأمه فلاحة تطلقت من زوجها بعد ولادة طفلها بمدة قصيرة مماجعله يفتقد حنان الأم في حياته. في منتصف القرن الرابع عشر استقرت عائلته في فلورنسا والتحق ليوناردو بمدارس فلورنسا حيث تلقى أفضل مايمكن أن تقدمه هذه المدينة الرائعة من علوم وفنون (فلورنسا كانت المركز الرئيسي للعلوم والفن ضمن إيطاليا).

بشكل مثير ولافت كان ليوناردو يحرز مكانة اجتماعية مرموقة، فقد كان وسيما لبق الحديث ويستطيع العزف بمهارة إضافة إلى قدرة رائعة على الإقناع. حوالي سنة 1466 التحق ليوناردو في مشغل للفنون يملكه أندريا دل فروكيو (Andrea del Verrocchio) الذي كان فنان ذلك العصر في الرسم والنحت مما مكن ليوناردو من التعرف عن قرب على هذه المهنة ونشاطاتها من الرسم إلى النحت.

سنة 1472 كان قد أصبح عضوا في دليل فلورنسا للرسامين. سنة 1476 استمر الناس بالنظر إليه على أنه مساعد "فيروكيو" حيث كان يساعد "فيروكيو" في أعماله الموكلة إليه منها لوحة (تعميد السيد المسيح) حيث قام بمساعدة "فيروكيو" برسم الملاك الصغير الجاثم على ركبتيه من اليسار 1470 يوفوزاي فلورنسا (Uffizi، Florence).

سنة 1478 استطاع ليوناردو الاستقلال بهذه المهنة وأصبح معلم بحد ذاته. عمله الأول كان رسم جداري لكنيسة القصر القديم أو كما يدعى بالإيطالية "بالالزو فيكيو" (Chapel of the Palazzo Vecchio) التي لم يتم انجازها. أول أعماله الهامة كانت لوحة توقير ماغي (The Adoration of the Magi) التي بدأ بها سنة 1481 وتركها دون إنهاء، التي كانت لدير راهبات القديس سكوبيتو دوناتو فلورنسا.

أعمال أخرى ارتبطت بجملة أعماله خلال شبابه

• لوحة بينوس مادونا 1478 ملاذ القديس بطرسبرغ (Benois Madonna).
• تمثال لوجه جينفيرا دي بينتشي (Ginevra de' Benci) الموجود في المتحف الوطني واشنطن
• بعض الأعمال غير المنجزة مثل القديس جيروم 1481 بينا كوتيسا - الفاتيكان (Saint Jerome in Pinacoteca، Vatican)

الإنضمام لدوق ميلانو

سنة 1482 التحق ليوناردو بخدمة لودوفيكو سفورزا دوق ميلانو بعد أن صرح له عبر رسالة بأنه قادر على صنع تماثيل من المرمر والطين والبرونز وبناء جسور متنقلة ومعرفته بتقنية صنع قاذفات القنابل والمدافع والسفن والعربات المدرعة إضافة لـ المنجنيق وأدوات حربية أخرى.



عين آنذاك بصفة مهندس أساسي كما كان أيضا معماري وساعد الرياضي المشهور الايطالي لوكا باتشولي في عمله المشهور ديفينا بروبورتيوني 1509 (Divina Proportione).

معظم الدلائل أثبتت أن ليوناردو كان معلماً ولديه تلاميذ في ميلانو حيث من المفروض أنهم المقصودين ضمن رسائله المتعددة المعروفة ب (أبحاث حول الرسم). أهم أعماله خلال تواجده في ميلانو كان لوحة (عذراء الصخور) التي رسمها مرتين حيث تم رفض الأولى وقبول الثانية:

الأولى رسمها سنة 1483 - 1485 وهي موجودة في متحف اللوفر. الثانية رسمها سنة 1490 – 1506 وموجودة ضمن المعرض الوطني - لندن.

لوحة العشاء الأخير

لوحة العشاء الأخير إحدى أعظم ابداعات ليوناردو

كانت باكورة أعماله وأخذت منه جهد جبار وهي عبارة عن لوحة زيتية جداريه في حجرة طعام دير القديسة ماريا ديليه غراتسيه ميلانو (Maria delle Grazie).

للأسف فإن استخدامه التجريبي للزيت على الجص الجاف الذي كان تقنياً غير ثابت أدى إلى سرعة دمار اللوحة وبحلول سنة 1500 بدأت اللوحة فعلا بالإهتلاك والتلف.

جرت محاولات خلال سنة 1726 لإعادتها إلى وضعها الأصلي إلا أنها باءت بالفشل.

سنة 1977 جرت محاولات جادة باستخدام آخر ماتوصل إليه العلم والحاسوب آنذاك لإيقاف تدهور اللوحة وبنجاح تم استعادة معظم تفاصيل اللوحة بالرغم من أن السطح الخارجي كان قد بلي وزال.

خلال إقامته الطويلة في ميلانو قام ليوناردو برسم العديد من اللوحات إلا أن أغلبها فقد أو ضاع كما قام بإنشاء تصاميم لمسارح وتصاميم معمارية ونماذج لقبة كاتدرائية ميلانو.

إلا أن أضخم أعماله في ذلك الوقت كان النصب التذكاري لـ فرانشيسكو سفورزا (Francesco Sforza) وهو والد "لودوفيكو" ضمن فناء (قلعة سفورزيكو) كانون الأول ديسمبر 1499. لكن عائلة سفورزا كانت قد اقتيدت على يد القوى الفرنسية العسكرية وترك ليوناردو العمل دون إكمال حيث حطم بعد استخدامه كهدف من قبل رماة السهام الفرنسيين فعاد ليوناردو إلى فلورنسا سنة 1500.

فلورنسا مرة أخرى

سنة 1502 التحق ليوناردو بخدمة تشيزري بورجا دوق منطقة رومانيا ابن البابا إسكندر السادس وكانت وظيفته رئيس المعماريين والمهندسين التابعين للدوق حيث أشرف على عمل خاص بالحصن التابع للمنطقة البابوية في مركز إيطاليا.

سنة 1503 أصبح عضو ضمن مجموعة من الفنانين مهمتهم تقدير المكان الأمثل لتمثال (دايفيد) المشهور من الصلصال والرخام والذي قام بنحته الفنان مايكل أنجلو سنة 1501 – 1504 في فلورنسا.

كما خدم ليوناردو في حرب ضد بيزا كمهندس، وفي نهاية العام بدأ ليوناردو بتصميم زخرفة لقاعة (فيتشيو) الضخمة حيث كان موضوع الزخرفة هو معركة أنغياري نصر فلورنسا ضد بيزا.

قام بالعديد من الرسومات وأنجز الرسم التمهيدي بالحجم الطبيعي على القاعة عام 1505 لكن مع الأسف ترك عمله دون إنجاز كما أن الرسوم كانت قد زالت بحلول القرن السابع عشر ولم يبقى من عمله هذا إلا بضع مخطوطات وبعض الرسوم المنقولة عن الأصلية.

من أعماله المثيرة للاهتمام آنذاك كانت رسومه لشخصيات متعددة (صور لشخصيات تبرز الوجه) ولم ينج منها إلا لوحته الخالدة والأكثر شهرة على الإطلاق لوحة الموناليزا 1503 – 1506 الموجودة ضمن متحف اللوفر، وتعرف أيضا باسم الجيوكندا وهو من المفترض اسم العائلة الخاص بزوج السيدة. من المعروف تأثر ليوناردو بهذه اللوحة وشغفه بها حيث لم يكن ليسافر دون اصطحابه لهذه اللوحة معه.


أسفاره الأخيرة ونهاية حياته

سنة 1506 سافر ليوناردو إلى ميلانو بدعوة من حاكمها الفرنسي شارل دامبواز، وخلال السنوات اللاحقة أصبح رسام القصر المعتمد للملك لويس الثاني عشر فرنسا.

أصبح يتنقل بين ميلانو وفلورنسا كثيراً فغالبا ما كان يزو أنصاف أشقائه وشقيقاته ويرعى ميراثه.



انهمك في ميلانو بمشاريعه الهندسية وعمل على تصميم إلا أن مخططات المشروع ودراساته تم الإحتفاظ بها.

من سنة 1514 إلى سنة 1516 عاش ليوناردو في روما تحت ضيافة البابا لاون العاشر في قصر بيلفيديري بالفاتيكان وأشغل نفسه بالتجارب العلمية.

سنة 1516 سافر إلى فرنسا ليكون في خدمة الملك فرانسيس الأول. أمضى سنواته الأخيرة في تشاتيو دو كلو قرب أمبوس (Château de Cloux) حيث توفي سنة 1519 عن عمر يناهز 67 عاماً.

إبداعاته الفنية

على الرغم من أن ليوناردو كان قد رسم عدد ضئيل نسبيا من اللوحات وأغلبها قد فقد أو لم يتم إنهاؤها، لكن ليوناردو كان فنان عصره ومبدعه وذو تأثير واضح على مدى قرن من بعده.


في بداية حياته كان فنه يوازي فن معلمه فيروتشيو إلا أنه شيئا فشيئا استطاع أن يخرج من كنف فيروتشيو ليحرر نفسه من أسلوب معلمه الصارم والواقعي تجاه الرسم، فكان ليوناردو في أسلوبه وإبداعه يخلق رسومات تلامس الأحاسيس والذكريات.ضمن أعماله الأولى لوحة (توقير ماغي) كان قد ابتدع أسلوبا جديدا في الرسم فجمع ما بين الرسم الأساسي والخلفية التي كانت مشهد تعبر عن بعد خيالي من أطلال حجارة ومشاهد معركة.

أسلوب ليوناردو المبدع كان ظاهر بشكل أكبر في لوحة العشاء الأخير حيث قام بتمثيل مشهد تقليدي بطريقة جديدة كلياً. فبدلا من إظهار الحواريين الإثني عشر كأشكال فردية، قام بجمعهم في مشهد ديناميكي متفاعل. حيث صور السيد المسيح في المنتصف معزولا وهادئاً، وضمن موقع السيد المسيح قام برسم مشهد طبيعي على مبعد من السيد المسيح من خلال نوافذ ضخمة مشكلا خلفية ذات بعد درامي.

ومن موقع السيد المسيح بعد أن قام بإعلانه أن أحد الحوارين الجالسين سيخونه اليوم، استطاع ليوناردو تصوير ردة الفعل من هادئ إلى منزعج معبرا بذلك عن طريق حركات إيمائية. من ضخامة الصورة وعظمة شأنها استطاع ليوناردو أن يسبق الكثيرين من عصره، واستلزمت هذه اللوحة الكثير من عمليات الترميم (22) عملية انتهت عام 1999 لتعود إلى بعض من رونقها الذي كان.

الموناليزا

الموناليزا ولها اسم يطلق عليها وهو الجوكندا وهي من أشهر أعمال ليوناردو على الإطلاق. وتأتي شهرتها من سر ابتسامتها الأسطورية فتعتقد تارة أنها تبتسم وتارة أخرى أنها تسخر منك، على كل فقد استخدم ليوناردو تقنيتين هامتين في هذه اللوحة كان ليوناردو رائد هذه التقنيات ومعلمها.الأولى: سفوماتو (Sfumato) وتعني تقنية تمازج الألوان.


وهي وصف الشخصية أو رسمها ببراعة وذلك باستخدام تحولات الألوان بين منطقة وأخرى بحيث لاتشعر بتغيير اللون مشكل بذلك بعدا شفاف أو تأثير مبهم، وتجلت هذه التقنية بوضوح في ثوب السيدة وفي ابتسامتها.الثانية: كياروسكورو (Chiaroscuro) وهي تقنية تعتمد على الاستخدام الأمثل للضوء والظلال لتكوين الشخصية المطلوبة بدقة عالية جدا.


وتظهر هذه التقنية في يدي السيدة الناعمتين حيث قام ليوناردو بإضافة تعديلات عبر الإضاءة والظل مستخدما تباين الألوان لإظهار التفاصيل.ا

نظريات ومشاريع علمية

كعالم فإن ليوناردو دا فينشي كان قد سبق من حوله من العلماء بأسلوب بحثه العملي وتدقيقه وشدة ملاحظته، حيث اعتمد بشكل كبير على الملاحظة والتوثيق مدركا أهمية مايفعله في نجاح بحثه العملي، ولسوء الحظ فإن فنه مثل علمه فلم يكمل أغلب أبحاثه وتركها غير منجزة وعلى الرغم من ذلك إلا أنه قد تركها شبه مكتملة، وسهل ذلك لمن تبعه كل الصعاب ولم يترك لهم إلا موضوع التنفيذ.

ونظرياته كانت محتواة ضمن مجموعة عديدة من دفاتر الملاحظات مكتوبة بكتابة عكسية مشفرة يتم فكها عبر قراءتها من المرآة. ما شكل صعوبة في اكتشافها وغالبا لم يتم نشرها في عصره.

أغلب مكتشفاته كان لها الأثر حتى على علومنا في العصر الحالي، فقد درس الدورة الدموية، وردة فعل العين، وتعلم تأثير القمر على المد والجزر، وحاول معرفة طبيعة المستحثات. يعد من أوائل علماء الحركة والماء ومخططاته حول شبكة نقل المياه من الأنهار تعد عملية وذات قيمة فيما لو طبقت. كما اخترع العديد من الآلات منها العملي ومنها غير العملي، مثل بزة الغوص تحت الماء وجهازه الخاص للطيران مع أنه غير عملي إلا أنه يعد أول أبحاث الحركة والهواء.

المنحوتات والرسوم المعمارية

لم يكتب النجاة لأي من منحوتات ليوناردو ومعظمها للأسف لم يتم إنجازه وأغلب تصاميمه المعمارية إما أنها لم تنجز أو أنها أنجزت بعكس ما أراد ورغب. ولذلك لم يبق إلا المخطوطات التي بواسطتها نستطيع الحكم عليه. حيث كانت تصاميمه ورسومه التمهيدية ذات إتقان وغنية بالتفاصيل والوضوح مظهراً تأثره الشديد بـ الفنون الرومانية.

معركة أنغياري

خدم ليوناردو في حرب ضد بيزا كمهندس وفي نهاية العام بدأ ليوناردو بتصميم زخرفة لقاعة (فيتشيو) الضخمة حيث كان موضوع الزخرفة هو معركة أنغياري نصر فلورنسا ضد بيزا. حيث قام بالعديد من الرسومات وأنجز الرسم التمهيدي بالحجم الطبيعي على القاعة عام 1505 لكن مع الأسف ترك عمله دون انجاز كما أن الرسوم كانت قد زالت بحلول القرن السابع عشر ولم يبقى من عمله هذا إلا بضع مخطوطات وبعض الرسوم المنقولة عن الأصلية. أعلن وزير الثقافة الايطالي فرانشيسكـو روتيلي الاثنين أنه سيتم حل لغز يبلغ عمره 500 سنة حول إحدى روائع لوحات الفنان الايطالي المشهور ليوناردو دافنشي بحلول نهاية العام.2008 ونقلت وكالة الأنباء الايطالية (ادنكرونوس) عن روتلي قوله خلال مؤتمر صحافي عقده في مدينة فلورنسا ‘’بعد كل المجادلات، وصلنا إلى مرحلة البدء وفي غضون عام سنكون قد حللنا اللغز’’. كان الوزير يشير إلى مكان لوحة ‘’معركة انجياري’’ وهي لوحة جدارية كبيرة تصور نصر جمهورية فلورنسا على ميلانو في القرن السادس عشر الميلادي.

يعتقد بعض الباحثين أن الجدارية التي يبلغ عرضها أربعة أمتار وطولها ستة أمتار ونصف المتر لا تزال محفوظة ومخبأة وراء جدار في قصر المجلس البلدي التاريخي في فلورنسا والذي يرجع تاريخه إلى القرن السادس عشر. وبعد أعوام من التأخير، أعطت السلطات الايطالية أخيرا في يناير/ كانون الثاني الماضي إشارة البدء في استخدام معدات عالية التقنية لتحديد ما إذا كانت لوحة دافينشي مخبأة بالفعل في المبنى لكن لم يتم تدشين أعمال التنقيب فعليا إلا اليوم الاثنين. تبعا لبعض الباحثين فإن اللوحة خبئت داخل الجدار العام 1563 عندما خضعت فلورنسا لحكم أسرة ميديشي المتحالفة مع ميلانو. أوكلت أسرة ميديشي إلى الرسام والمهندس المعماري الايطالي المشهور جورجيو فاساري مهمة تجديد القاعة الرئيسة في المبنى القديم ورسم جداريات جديدة تحتفل ببطولاتهم. في الوقت الذي كان يفضل الميديشيون إزالة جدارية دافنشي بصورة كاملة، يرى الباحثون أن فاساري الذي كان من المعجبين بأعمال دافنشي قرر اخفاءها عن العيون.

يذكر أن مؤرخي الفنون يصفون جدارية معركة انجياري على أنها أحد أبرز وأهم أعمال دافنشي، عبقري عصر النهضة وصاحب الكثير من الروائع الفنية الفريدة مثل الموناليزا والعشاء الأخير.

أحداث أخيرة

عاد ليوناردو دا فينشي وبقوة سنة 2003 عبر رواية شيفرة دا فينشي لكاتبها دان براون، الذي أشغل الناس والإعلام بتفجيره قنبلة روائية تقول أن سلالة السيد المسيح ما زالت على قيد الحياة وذلك لأن السيد المسيح كان قد تزوج مريم المجدلية وأن الفاتيكان يسعى إلى قتل هذه السلالة بكل ما أتيح له من قوة لأن وجودها يعني انهيار المسيحية التقليدية مما أدى إلى معارضة الفاتيكان لهذه الرواية ولكاتبها دان براون فزادت من شهرة الرواية وكاتبها وسرعان ماتم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي شيفرة دا فينشي (فيلم) سنة 2006 بطولة توم هانكس وإخراج رون هاورد. يذكر أن الفيلم لقي معارضة شديدة من الفاتيكان، ومنع من العرض لدى بعض الدول العربية.






قائمة بأعماله الفنية

• عذراء الصخور
• لوحة تعميد المسيح 1472-1475.
• لوحة تعميد المسيحلوحة البشارة 1475.
• لوحة جينفرا دي بينسي 1475.
• لوحة العشاء الأخير 1498.
• موناليزا - 1503 - 1505 / 1506.
• لوحة القديس يوحنا المعمدان 1513-1516

من أقواله

• ان الطبيعه لطفت بنا لأنها جعلتنا نعثر على المعرفه حيثما ادرنا وجوهنا في هذا العالم.
• ان الرجال الاجلاف ذوي الادراك السطحي لا يستحقون سوى كيس يستوعبون به طعامهم ويخرجونه ثانية، لأنهم لا يعدون أن يكونوا قناة هضمية

تميز دافنشي

في بداية حياته كان فنه يوازي فن معلمه فيروتشيو إلا انه شيئا فشيئا استطاع أن يخرج من كنف فيروتشيو ليحرر نفسه من أسلوب معلمه الصارم والواقعي تجاه الرسم فكان ليوناردو في أسلوبه وإبداعه يخلق رسومات تلامس الأحاسيس والذكريات.

مــركــــز الصــــــور

تمثال ليوناردو دا فينشي الأزفيتسي - فلورنسا

العربة المدرعة من تصميم ليوناردو

لوحة العشاء الأخير إحدى أعظم ابداعات ليوناردو




المكان الذي توفي به ليوناردو دافينشي




لوحة توضح عضلات الحصان كما صورها دا فينشي.

(يتبــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

23_نيقولاس كوبرنيكوس

من هو نيقولاس كوبرنيكوس ؟

نيكولاس كوبرنيكوس (بالبولندية:Nicolaus Copernicus) (تورون، 19 فبراير 1473 – فرومبورك، 24 مايو 1543) كان فلكياً بولندياً، يُعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها، في كتابه "في ثورات الأجواء السماوية".

كان أحد أعظم علماء عصره، راهبا وعالماً رياضياتياً وفلكياً وقانونياً وطبيباً وإدارياً ودبلوماسياً وجندياً.
و لمسئولياته الجـِسـَام اعتبر الفلك بمثابة الهواية، لكنه مع ذلك صاغ إحدى أهم النظريات في التاريخ، مـُحدثاً ثورة في علم الفلك، وبالتالي في العلم المعاصر، مشجعاً العلماء والباحثين على تحدي القوانين السائدة، وتقديم العلم على العقائد الدوغمائية.

سيرة ذاتية :

ولد ميكواي كوبيرنيك (نيكولاس كوبيرنيكوس) عام [[1473في أسرة ثرية بمدينة تورون، كان أبوه رجل أعمال ناجح يتاجر في السنترال ومواطناً مُحترماً في ميت خاقان، مات ونيكولاس في العاشرة من عمره، لتـُربيه أمه باربرا واتزنرود وخاله ووكاش فاتسينرود الذي كان أسقفاً ثم كبيراً لأساقفة مقاطعة فارمينسكي مع أشقائه الثلاثة.
كان له أخ واحد هو أندرياس الذي أصبح قساً، وأختان: باربرا وأصبحت راهبة بندكتية، وكاثرينا التي تزوجت رجل أعمال ومستشاراً مدنياً.

وبفضل خاله بدأ ميكواي دراسته في الأكاديمية الملكية (حاليا جامعة ياغيلونسكي) وهي جامعة معروفة في بولندا حيث يُعتقد أن اهتمامه بالفلك بدأ هناك على يد أستاذه ألبرت برودزويسكي. كان تعليم ميكواي كوبيرنيك شاملا، فقد درس القانون في جامعة بولونيا الإيطالية، والطب في جامعة بادوفا وكذلك درس القانون الكنسي والتي أنهاها بالحصول على لقب الدكتوراه في القانون الكنسي في فيرارا.

درس كوبيرنيك العلوم الإنسانية والرياضية في الأكاديمية الملكية، وآنذاك ولأول مرة تعرف على علم الفلك. بعد ذلك زادت اهتماماته بهذا العلم تحت رعاية الفلكي المعروف دومينيك م. ن من فيرارا. وعليه فقد قام بأعمال الرصد الفلكي ومراقبة الكواكب والنجوم في إيطاليا وباكتشاف ظاهرة كسوف النجم الدبران، الأمر الذي أكد له اقتناعه بالشك في حركة الأجرام السماوية التي كانت سائدة آنذاك. في عام 1510 وكمختص بالقانون الكنسي استقر في في مدينة فيرمبورك(بالالمانية فراوينبورج) وهو الاسم المقتبس من تسمية مريم العذراء المقدسة، وهناك اشترى بيتا لسكناه والذي كان مجهزا لأعمال الرصد الفلكي ومراقبة الكواكب في السماء. بالإضافة إلى الدراسات الفلكية كان كوبيرنك أيضا يمارس الطب(كان طبيبا وأسقفا لمقاطعة فارمينسكي) كما مارس الاقتصاد أيضا (حيث قام بوضع مشروع لإصلاح العملة) كما قام بوضع خارطة لمملكة بولندا وليتوانيا، وخلال الحرب التي اندلعت بين بولندا والفرسان الصليبيين قام بالدفاع عن قصر اولشتين. كما عطلت التزامات الكثيرة ميكواي كوبيرنيك عن اجراء الكثير من أعمال الرصد الفلكي والأبحاث الفلكية.

أنفق ميكواي كوبيرنيك 20 عاما من العمل على نظرية مركزية الشمس، وكان عمله الأساسي تحت عنوان" عن دوران الأجرام السماوية" وقد انتهى من هذا العمل في عام 1539، وقد ظهر عمله هذا لأول مرة في عام 1543 في مدينة فيرمبورك قبل وفاته بعدة سنوات.

نظرية كوبيرنيك :

ان الثورة العلمية التي أحدثها كوبيرنيك تقوم على نقض مفهوم النظرية التاريخية القائمة وهي نظرية مركزية الأرض، وهي النظرية القائلة بأن الأرض هي مركز الكون (المجموعة الشمسية) وأن كل الكواكب تدور في فلكها، وكانت هذه النظرية قائمة على ملاحظات الإنسان بأن الشمس شكليا هي التي تدور حول الأرض وتبدأ دورتها من الشرق إلى الغرب، وقد أسس لهذه النظرية العالم اليوناني بطليموس. كان كوبيرنيك هو أول من عمل في هذا الوقت المعاصر على نموذج مركزية الشمس في المجموعة الشمسية. وقد أسس نظريته على ما كان معروفا من حركة الكواكب وبفضل الحسابات الجديدة التي قام بإجرائها ومراقباته الفلكية تأسست نظريته على عنصرين هامين هما:

1. تدور الكوكب في فلك حول الشمس.
2. الأرض واحدة من هذه الكواكب وتدور حول محورها.

كانت هذه النظرية أصبحت هامة للغاية ليس فقط لأنها أساس لعلم جديد بل حطمت بعض الأفكار التي كانت سائدة ومحاولة للوقوف ضد الأفكار الثابتة التي سائدة في هذا المجال. وممكن القول بأن كوبيرنيك قد ساهم في نشأة علم متحرر من الايدلوجيات والعقائد الدينية، أثرت نظرية كوبيرنيك على نظرة الإنسان بالنسبة لوضع الأرض في هذا الكون.

قام كوبيرنيك بوضع الشكل العام لنظريته في سنة 1510 في عمله تحت عنوان " تعليق صغير" والذي لم ينشر بشكل رسمي. تأسست نظريته وتبلورت بالكامل بعد 15 عاما من هذا الوقت بعد قيامه بعدة أبحاث فلكية. كان عمله الأساسي " عن دوران الأجرام السماوية" المنشور في عام 1543 عبارة عن محاضرة له عن نظرية الفلك والخاصة بدوران الأرض وكواكب أخرى حول الشمس. وقد أسس نظريته على الحسابات الفلكية.

لم يكن كوبيرنيك ميالا لنشر نظريته الجديدة حيث أن هذا يشكك في العقائد الدينية والخاصة بنشأة الكون. تسبب عمله هذا في إثارة العديد من المناقشات الدينية والايدلوجية حيث كانت هذه النظرية تتنافي مع نصوص العهد القديم. وعلى عكس الكنيسة الكاثوليكية التي وضعت هذا الكتاب في قائمة الكتب المحرمة قام مفكرو البروتستانت مثل مارتين لوثر وكالفين بقبول نظريته. بجانب الوسط الديني كان الوسط العلمي أيضا يسوده الارتباك، بعض العلماء المعاصرين لكوبيرنيك رحبوا بحساباته الرياضة التي شملتها نظريته، لكن معظمهم رفضوا النظرية كاملا لنفس الأسباب التي عارضت بها الكنيسة عمله. فقط بعد مائتي انتشرت نظريته وسادت في الأوساط العلمية، وذلك من خلال أعمال كبلر وغاليليو، أما أبحاث برادلي في بداية القرن 18 فقد اتت بأدلة جديدة على صحة نظرية كوبيرنيك وحركة دوران الأرض حول الشمس.

اساتذة كوبيرنيك من العرب:

واحد من كبار الفلكيين العرب وهو البتاني كان يعتبر علم الفلك من أرقى العلوم، بل ووضعه فوق العلوم الدينية، ان ما وصل اليه العرب في مجال الفلك شيء هام وملموس وأكثر أعمالهم ذات استخدامات عملية مثل تحديد القبلة ومواعيد الصلوات الخمس. بدأت أعمال الرصد الفلكي منذ القرن التاسع الميلادي خاصة في كل من بغداد ودمشق، ولا ينبغي أن ننسي أيضا المساهمة العربية في العلوم الرياضية وإيجاد علم الفلك الرياضي، خاصة في تطور علم حساب المثلثات والجبر والهندسة الفراغية القائمة على حساب المثلثات والتي بدونها لا يتم القيام بالحسابات الفلكية.

بالرغم من أن علماء الفلك العرب لم يبلوروا نظرية فلكية بهذا الشأن حيث انتقدوا نظرية بطليموس في مركزية الأرض، ومن أهم العلماء الذين انتقدوا ذلك ابن الهيثم وابن رشد. ورغما أنهم لم يخرجوا بنظرية موحدة فقد اقترحوا حلول عملية لأفكار بطليموس الخاصة بنشأة الكون.

يشير المؤرخون في كثير من الحالات عن الحلول الرياضية التي قام بها العلماء العرب والمتعلقة خاصة بأعمال الرصد في مراغة والتي قام بها الفلكي نصر الدين الطوسي، حيث ظهرت هذه الحسابات بعد مائتي عام في أعمال ميكواي كوبيرنيك. كذلك فان أعمال ابن الشاطر التي أصبحت بعض نظرياته موجودة لدى كوبيرنيك مثل ما وضعة حول كوكب عطارد والقمر. كما قام كوبيرنيك باستخدام مزدوجية الطوسي، وتشكيل الكواكب المشابه لذلك في الكواكب التي تدور في فلك أكبر من فلك الأرض، كما في نموذج مؤيد الدين الأوردي وقطب الدين الشيرازي.

يعتقد بعض المؤرخين أن كوبيرنيك استخدم النقل التاريخي ولكن ينبغي الإشارة هنا بأن كوبيرنيك لم يعرف العربية وكان بعيدا عن الجو الأكاديمي وينبغي أن نشير إلى أن كوبيرنيك كان يقدر مساهمة العلماء في تطور العلوم والدليل على ذلك أنه في عمله أشار إلى البتاني.

جزء من عمل كوبيرنيك " التعليق الصغير"

نقدم بعض النظريات العامة الخاصة بنظرية مركزية الشمس التي أوضحها في عمله المعنون " التعليق الصغير" في السطور التالية: حيث أنه لم يكن بعد في هذا الوقت متأكدا من صحة نظريته خاصة أن العلماء الذين أرسل لهم نسخا من عمله تقبلوا ذلك بتحفظ، وذلك راجع إلى تأثير العهد القديم على تفكيرهم، ولكن في نفس الوقت قابل ردود أفعال ايجابية من بعضهم. في هذا المذكور أعلاه قدم كوبيرنيك 7 فرضيات وهي كالتالي:

الفرضية الأولى، لا توجد نقطة مركزية لكل الأفلاك السماوية في الكون.

الفرضية الثانية أن الأرض ليست مركزا للكون بل هي مركز الثقل وفلك القمر.

الفرضية الثالثة كل الكواكب تدور حول الشمس ولهذا بالقرب من الشمس يتواجد مركز الكون.

الفرضية الرابعة نسبة تباعد الشمس عن الأرض أقل من نسبة نصف قطر فلك الأرض إلى بعدها عن الشمس ولهذا فان البعد هذا غبر ملحوظة مقارنة ببعد المجال الفلكي من الأرض.

الفرضية الخامسة الحركة الظاهرية في المجال الفلكي سببها حركة الأرض وليس حركة الشمس الذاتية. فالأرض بكل ما عليها تدور حول نفسها في خلال 24ساعة لفة كاملة وقطباها لم يحدث عليما أي تأثير كما أن المجال الفلكي والسماء لم يحدث فيهما أي تغيير.

الفرضية السادسة حركة الشمس الملاحظة ليست حركة ذاتية لها ولكنها ناتجة عن حركة الأرض في فلكها والتي تدور حول الشمس مثل أي كوكب آخر.

الفرضية السابعة ما يشاهد في حركة الكواكب سواء إلى الأمام أو الخلف ليس ناتجا عن الكواكب بل ناتج عن حركة الأرض، ولتوضيح ما يجري في السماء يكفينا أن نعرف الحركة التي تقوم بها الأرض.

قاموس المصطلحات

مركزية الأرض: هي نظرية تقول بأن الأرض هي مركز الكون وأن كافة الكواكب تدور حولها ومؤسس النظري هو الفلكي اليوناني بطليموس (عاش ما بين 100-168)

مركزية الشمس: هي نظرية تقول بأن الشمس هي مركز الكون وأن كافة الكواكب تدور حولها ومنها الأرض، هذه النظرية كانت فكرة لدى اليونانيون القدماء والذين أخذوها بدورهم من الكهنة المصريين في العصر الفرعوني، وكن النظرية التي سادت كانت نظرية بطليموس والتي قام ميكواي كوبرنيك بالثورة عليها مشيرا إلى أدلة جديدة تثبت نظرية مركزية الشمس.

(يتبـــــــــــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

24_داود الانطاكى

من هو داود الانطاكى ؟

داود بن عمر الأنطاكي المعروف بالرئيس الضرير ، ولد كسيحا ثم شفي من كساحه ، طبيب اهتم بخصائص النباتات الطبية ، حكيم ، فلكي ، أديب أتقن العربية إضافة إلى اللغة اليونانية . ولد بقرية الفوعة في محافظة إدلب بشمال سورية ، عاش بأنطاكية ونسب إليها ، زار طلبا للاستزادة بالعلم دمشق والقاهرة وبلاد من الأناضول ومكة حيث استقر بها (دون سنة) إلى حين وفاته عام 1008 هـ ، كما قال المترجمون لحياته .
بينما جاء في سلافة العصر لابن معصوم أنه توفى عام 1009 هـ وفي روايات أخرى عام 989 هـ ، أو في 1011 هـ ، وكانت اهتماماته منصبة على دراسة العوامل النفسية وأثرها على صحة الأبدان . حظى بمكانة رفيعة في معظم مجالس العلم في زمنه وخاصة بالمدن التي زارها وأطلق عليه اسم الرئيس الضرير اعترافا بعلمه وذكائه رغم فقدانه البصر التي عوضها ببصيرة نافذة قل من ينافسه بها . كما عرف بالطبيب الضرير حين انتهت إليه رئاسة الطب .

آثاره ومؤلفاته :

[IMG]http://lebanonism.com/lebwp/wp-*******/uploads/festival_of_books.jpg[/IMG]

صنف الأنطاكي في علوم عدة بلغت ستة وعشرين مؤلفا ، منها 3 كتب في الفلك و4 في المنطق والكلام و "1" في الأدب ، وباقي مصنفاته في الطب .

مؤلفاته في الطب أهمها :

كتاب تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب أو تذكرة الأنطاكي


وهو مرتب في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ، يشتمل على أبحاث هامة عن النباتات والأدوية المفردة والمركبة ومنافعها ومقاديرها وطرق تحضيرها وأبدا لها مرتب حسب حروف المعجم ، بلغ عددها نحوا من (1792) صنفا .
ثـم أتـى على ذكر من سبقه من علماء اليونان والعلماء العرب الذين صنفوا بهذا العلم وما أغفلوه وما زاد عليهم من معلومات وأقراباذينات ، وكان معتمدا على كتاب (الحشائش) . لديسقوريدس ، كما اعتمد على ابن البيطار وعلى كتابه (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية) واستفاد من مؤلفات الرازي وابن سينا وغيرهم.
كما ذكر فيه الأمراض المختلفة وأسبابها وأعراضها وطرق معالجتها مع دراسة عميقة للأمراض العصبية والنفسية ، وبسط خلالها بإسهاب العقاقير المنشطة والمهدئة والمخدرة ومشاهداته ثم تحديد الجرع التي يتناولها المريض وأشكالها وبين درجة سميتها وإمكانية التعود أو الإدمان على تناولها وما تسببه من آثار جانبية لها . ثم أتى على ذكر الأدوية المضادة للتسمم .
وقد اتبع الأنطاكي منهجا محددا للتأليف ورتبه على عشر فقرات .
في أولها :
كأن يذكر أسماء النباتات والعقاقير بلغات متعددة ، ثم يذكر الجيد منها والرديء ودرجة أثرها الدوائي بالاعتماد على ماهيتها من حيث الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة . ثم يذكر منافع كل عقار في عضو من أعضاء الجسم ثم يذكر مضاره وما يصلح منه ومقداره الدوائي وإذا كان مفقودا فيشير إلى دواء غيره يقوم بدلا عنه . هذا إضافة إلى التنبيه إلى أمرين مهمين هما : الزمان الذي يكون فيه الدواء صالحا أي مدة صلاحية الدواء . إلى جانب موطن النبات الطبي ومما هو جدير بالذكر والذي يتحدث عنه الأنطاكي لأول مرة هو (داء الأفرنجي) أو (الحب الفرنجي) ويصف كيفية معالجته بالزئبق ويقول في الجزء الأول من التذكرة في الأبحاث التي تتعلق بطب الجلد ( ص 184) .. والزئبق بارد في الثانية رطب في الثالثة يذهب الحكة والجرب والقروح التي في خارج البدن ، وقد صح الآن منه انه إذا مزج بالكندر والراتينج والشمع والزيت ودهن به النار الفارسية والحب المعروف بالفرنجي والقروح والأوكل ودثر صاحبه أسبوعا لم يأكل طعاما رديئا ولا مملوحا بريء بعد فساد في الفم وريق يجري وورم في الحلق وإن برد أحدث وجع المفاصل وتجد الدهنة ثلاث مرات في الأسبوع وهي مشهورة بمارستان مصر .. وقد يقتصر فيها على دهن الأطراف والعنق ولا تستعمل إلا بعد التنقية .
وتحتوي التذكرة على معلومات طبية مستمدة من روح عصره وبعض مجريات هذا العصر المتأخر في القرن الحادي عشر الهجري ، السادس عشر الميلادي بعضها لا تمت إلى العلم بصلة ودائما هي مجريات خرافية ، ذكرها وربما أنه لا يؤمن بها ولكن ناس عصره يتجاوبون معها بفعل نفساني ، فقد كان الأنطاكي يهتم جدا بالعوامل النفسية التي تساعد الإنسان في الشفاء ويرى أن الدواء النفسي يتلازم مع المعالجة الطبية ويتجاوب معها .
لم يتممه الرئيس الأنطاكي ، فذيل عليه بعض تلاميذه بعنوان ( ذيل على التذكرة) ، طبع في جزأين بمطبعة عبد الرزاق ببولاق بمصر عام 1254 هـ ، كما طبع على هامش (النزهة المبهجة) في ثلاثة أجزاء بمطبعة محمد مصطفى عام 1302 هـ ثم في مطبعة الميمنية عامة 1308 هـ و 1324 هـ . وفي المطبعة الأزهرية سنة 1309 هـ وسنة 1324 هـ ، وفي المطبعة الشرقية سنة 1317 هـ بجزأين وفي سنة 1282 هـ ، كما طبع في بولاق بجزأين بعنوان (تذكرة داود للعلاج بالأعشاب والوسائل الطبيعية) بعناية سامي محمود وصدر عن دار الفكر في بيروت سنة 1952 م ، بجزأين(371 ص) بعنوان ( تذكرة أولي الألباب الجامع للعجب العجاب) مع ( النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان ) وصدر عن المكتبة الثقافية بيروت سنة 1986 م .
وللتذكرة 37 نسخة خطية منتشرة في مكتبات الوطن العربي والبلاد الأوروبية والهند والولايات المتحدة أهمها :

نسخة خزائنية في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (109/ط ـ رقم قديم / 3131 / طب / 5) . نسخها بخطه مخائيل بن يوحنا بن عطايا الطبيب الشامي عام 1082 هـ ، والظاهرية ( 5 نسخ ) خطية .
المكتبة الأحمدية بحلب (7) مخطوطات .
مكتبة الأوقاف العامة ببغداد مخطوطتان .
مكتبة المتحف العراقي (12) مخطوطة .
مكتبة الأوقاف بالموصل (3) مخطوطات .
دار الكتب المصرية (7) مخطوطات .
المكتبة الأزهرية (5) مخطوطات .
المكتبة البلدية بالإسكندرية (2) مخطوطتان .
مكتبة عبد الله بن العباس بالطائف ، نسخة خطية للجزء الثاني من التذكرة .
الخزانة العامة الملكية بالرباط (27) نسخة خطية .
مكتبات استنبول (16) نسخة .
مكتبات الهند (4) نسخ .
كتاب النزهة المبهجة من تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة : وهو مختصر التذكرة . مطبوع بالقاهرة عام 1302 هـ ، وللكتاب (9) مخطوطات في دمشق وتونس والرياض واستنبول وبرلين .
كتاب مجمع المنافع البدنية .
مجربات داود الأنطاكي في علم الطب .
غاية المرام في الطب .
ألفية في الطب .
كفاية المحتاج في علم العلاج .
التحفة البكرية في أحكام الاستحمام الكلية والجزئية .
كتاب في الطب النفسي ، يحتوي أحاديث نبوية في نصائح طبية .
رسالة تتعلق بالسن الثالث إلى آخر العمر : في الطب والأدوية .
الدرة المنتخبة فيما صح من الأدوية المجربة .
كتاب الكحل النفيس لجلاء أعين الرئيس : وهو شرح لقصيدة ابن سينا ( العينية في النفس)
ومطلعها :

هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتمنع
نزهة الأبدان ويقال الإنسان في إصلاح الأبدان ، ولها (9) نسخ خطية في المكتبات العالمية .

مؤلفاته في الفلك : وهي ثلاث :

رسالة في الفلك .
أنموذج من الفلك : ذكره بروكلمن في كتابه ( تاريخ الأدب العربي ) .
استدلالات بحركات النجوم وطوالعها ، أو الاختيارات .
مؤلفاته في المنطق الكلام :
زينة الطروس في أحكام العقل والنفوس .
الأنولوطيقا الصغرى : نسخها الخطية في مكتبة لاله لي باستنبول برقم (3639) ،
غاية المرام في تحرير المنطق والكلام .
رسالة في الطير والعقاب : نسخها الخطية في مكتبة باريس الوطنية برقم (8/2625) ، وثانية برقم (3/2625) ذكرهما بروكلمن .

وله رسالة في الأدب وهي :

كتاب تزيين الأسواق في أخبار العشاق (أدب) . وهو مختصر (أشواق العشاق للبقاعي) مطبوع في بيروت

مركز الصور :

كتاب تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب أو تذكرة الأنطاكي

(يتبــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

25_وليم جلبرت

من هو وليم جلبرت ؟

ويليام جيلبرت ، والمعروف أيضا عن حوادث الاعتداء ، (24 مايو 1544 -- 30 نوفمبر 1603) كان الطبيب والفيلسوف الانجليزية الطبيعية. هو كان كوبرنيكي في وقت مبكر ، ورفض بحماس كل من الفلسفة الأرسطية السائدة وطريقة الدراسيه للتدريس الجامعي. هو تذكرت اليوم إلى حد كبير عن كتابه دي Magnete (1601) ، ويعود الفضل باعتباره واحدا من منشئي من الكهرباء الأجل. وقال انه يعتبر من قبل البعض بأنه والد الهندسة الكهربائية أو الكهرباء وmagnetism.While اليوم ويشار إلى أنه وبشكل عام وليام جيلبرت ، ذهب أيضا تحت اسم وليم عن حوادث الاعتداء. واستخدمت هذه الأخيرة في نقش على ضريح الأب فدخل ، محاضر في بلدة كولشستر ، وفي مذكرات السير الذاتية في Magnete دي ، وكذلك في اسم المدرسة عن حوادث الاعتداء في كولشستر ، الذى سمى باسم جيلبرت. وعين وحدة من قوة مغناطيسية ، المعروف أيضا باسم المحتملة المغناطيسية ، وجيلبرت في شرفه.

حياتة و اعمالة :

ولد جيلبير في كولشستر حوادث الاعتداء جيروم ، وجهاز تسجيل البلدة. تلقى تعليمه في كلية سانت جون ، كمبريدج. بعد الحصول على الدكتوراه من جامعة كامبريدج في 1569 ، وفترة قصيرة وأمين الصندوق من كلية سانت جون ، وقال انه غادر لممارسة الطب في لندن وسافر في القارة. في 1573 ، انتخب زميلا في كلية الطب (وليس من قبل تلك النقطة يمنح الدستور الملكي). في عام 1600 انتخب رئيسا للكلية. من 1601 حتى وفاته في 1603 ، وكان الطبيب اليزابيث الأولى نفسها ، وجيمس السادس والأول تجديد تعيينه.

أعماله العلمية الأولية -- من وحي الكثير من الأعمال في وقت سابق من نورمان روبرت -- وكان دي Magnete ، Magneticisque Corporibus ، وآخرون دي Magnete التللور ماغنو (على المغناطيس والأجهزة المغناطيسية ، وعلى الأرض مغناطيس العظمى) التي نشرت في عام 1600. في هذا العمل ، ويصف العديد من تجاربه مع الأرض نموذجه يسمى terrella. من هذه التجارب ، وقال انه خلص إلى أن الأرض هي نفسها المغناطيسي ، وأن هذا هو السبب البوصلات شمال نقطة (سابقا ، اعتقد البعض أنه كان نجم القطب (بولاريس) أو جزيرة كبيرة المغناطيسي على القطب الشمالي التي جذبت البوصلة). وكان أول من يقول ، صحيح ، أن مركز الأرض والحديد ، وانه يعتبر خاصية هامة وذات الصلة والمغناطيس التي يمكن قطعها ، كل تشكيل نقطة جذب جديدة مع القطبين الشمالي والجنوبي.

الكلمة الإنكليزية الكهرباء استخدم لأول مرة في 1646 من قبل السير توماس براون ، المستمدة من جيلبرت 1600 electricus اللاتينية الجديدة ، ومعنى "مثل العنبر". وقد تم فيها استخدام مصطلح منذ 1200s ، ولكن جيلبرت كان أول من استخدم هذا يعني "مثل العنبر في خصائصه جذابة". واعترف بأن الاحتكاك مع هذه الكائنات إزالة الرائحة يسمى ، التي من شأنها أن تتسبب في تأثير جاذبية في العودة إلى وجوه ، على الرغم من أنه لم يكن يدرك أن هذه المادة (الشحنة الكهربائية) وكان الجميع على جميع المواد.
والروائح الكهربائية تختلف كثيرا عن الهواء ، وكما الهواء الرائحة الأرض ، والهيئات الكهربائية حتى والروائح المميزة الخاصة ، ولكل الرائحة الغريبة وقوتها الفردية الخاصة التي تؤدي إلى الاتحاد ، في الحركة الذاتية لمنشئها ، وينبوع لها ، وإلى انبعاث الرائحة الجسم.
دي Magnete والترجمة الانكليزية من قبل بول فلوري Mottelay ، 1893

في كتابه ، ودرس أيضا استخدام الكهرباء الساكنة العنبر ، العنبر يسمى الكترون في اليونانية ، تقرر ذلك جيلبرت لاستدعاء قوة تأثيره الكهربائية. وقال انه اخترع أول صك قياس الكهربائية ، وإلكتروسكوب ، في شكل إبرة متمحور سماه versorium.

مثل غيرها من يومه ، أعرب عن اعتقاده بأن "الكريستال" (الكوارتز) هو شكل من الصعب خاصة المياه ، التي تشكلت من الجليد المضغوط :
مصنوعة من الأحجار الكريمة وسيد المياه ، كما كريستال ، الذي تم بالخرسانة من المياه واضحة ، وليس دائما باردة كبيرة جدا ، كما تستخدم لبعض طبيعة القاضي ، والصقيع من الصعب جدا ، ولكن في بعض الأحيان من جانب واحد أقل حدة ، من تشكيل التربة ، إذ أنها تغلق النكتة أو العصائر تصل في تجاويف واضح ، في الطريقة التي يتم إنتاجها الساريات في المناجم.
دي Magnete والترجمة الانكليزية من قبل سلوانس فيليبس تومسون ، 1900

قال جيلبرت ان الكهرباء والمغناطيسية ليست هي الشيء نفسه. لم يكن للحصول على أدلة ، وقال انه (غير صحيح) وأشار إلى أنه على الرغم من جاذبية الكهربائية اختفت مع الحرارة ، والجذب المغناطيسي (على الرغم من أنه ثبت أن المغناطيسية لا في الواقع تصبح التالفة ويضعف مع الحرارة). واستغرق هانز كريستيان أورستد وجيمس ماكسويل كاتب لإظهار أن كلا من آثار وجوانب قوة واحدة : الكهرومغناطيسية. وحتى ذلك الحين ، ماكسويل يظن هذا ببساطة في مقال له في والكهرباء والمغناطيسية بعد الكثير من التحليل. عن طريق الحفاظ على الوضوح والتمييز جيلبرت القوي علوم المتقدمة منذ ما يقرب من 250 سنة.

وكان جيلبرت المغناطيسية قوة خفية أن العديد من الفلاسفة الطبيعية الأخرى ، مثل كبلر ، التي استولى عليها ، بشكل غير صحيح ، كما أن الاقتراحات التي تنظم شاهدوه. في حين لا ينسب المغناطيسية لجذب بين النجوم ، جيلبرت أشار إلى اقتراح من السماء كان من المقرر أن تناوب الأرض ، وليس التناوب بين المجالين ، 20 عاما قبل غاليليو (أنظر المرجع الخارجي أدناه). تقدم جيلبرت أول محاولة لرسم خريطة للعلامات على سطح القمر في 1590s. وأظهر الرسم البياني له ، قدمت من دون استخدام التلسكوب ، الخطوط العريضة لبقع داكنة والضوء على وجه القمر. يعتقد جيلبرت وخلافا لمعظم معاصريه ، أن بقع ضوء على سطح القمر والماء والأرض البقع السوداء.

وفاتة :

توفي جيلبرت في 30 نوفمبر 1603 في لندن. ويعتقد أن سبب وفاة صاحب قد الطاعون الدبلي.

[عوض السوداني]

فى الحلقة القادمة :


الحلقة السادسة

26- فرانسيس بيكون


27- جاليليو جاليلى


28- جونز كبلر


29- وليم هارفى


30- رينيه ديكارت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ





وارجوا من الجميع متابعة الموضوع و المساعدة فى عمل موضوع ل ابو القاسم الشابى

العالم .

[عوض السوداني]

26_فرانسيس بيكوم

من هو فرانسيس بيكوم ؟

فرانسيس بيكون (بالإنجليزية: Francis Bacon‏) (م 22 يناير 1561 - 9 أبريل 1626) فيلسوف ورجل دولة وكاتب إنجليزي، معروف بقيادته للثورة العلمية عن طريق فلسفته الجديدة القائمة على " الملاحظة والتجريب " . من الرواد الذين انتبهوا إلى غياب جدوى المنطق الأرسطي الذي يعتمد على القياس.

بداية حياته

' عمله '

المنهج التجريبي لدى فرانسيس بيكون: ( لو بدأ الإنسان من المؤكدات انتهى إلى الشك، ولكنه لو اكتفى بالبدء في الشك، لانتهى إلى المؤكدات) فرانسيس بيكون

شهد القرن السابع عشر تغييرات هامة في طريقة تفكير الكثيرين جعلته بمثابة ثورة إلا أنها لم تكن بالغة الأثر وذلك راجع إلى الضغوط القوية المستحدثة التي أثرت على بناء الفكر وتلاحمه، وقد جاءت الضغوط من عدة اتجاهات أهمها الأفكار العلمية التي فجرها جاليليو ونيوتن، عصر النهضة بإعادة إحياء معرفة الشكاك القدامى، عصر الإصلاح الديني الذي تحدى السلطات التقليدية وكذلك الحروب الدينية والثورة الصناعية والتوسع وراء البحار مما كشف الأوروبيين على حضارات أجنبية جديدة.

هذه العوامل أثرت في طريقة التفكير ولم يكن أمام الفلسفة خيار سوى الاستجابة واستيعاب أكثر قدر من الأفكار والمعلومات والحقائق الجديدة. ولهذا الغرض ابتدأت بالشك، لأن التفكير العلمي الفعال يبدأ من الشك لا من الإيمان. ويعتبر بيكون من أوائل الذين دعوا إلى تحرير الفكر والاصطباغ بالروح العلمية في العصور الحديثة في كل أوروبا. يقول بيكون: إن إفساح المجال أمام الشك له فائدتان، الأولى تكون كالدرع الواقي للفلسفة من الأخطاء والثانية تكون كحافز للاستزادة من المعرفة. ولد فرانسيس بيكون في مدينة لندن في الثاني والعشرين من شهر يناير من عام 1561، التحق بجامعة كامبريدج ومن ثم رحل إلى فرنسا واشتغل مدة في السفارة الإنجليزية بباريس ثم ما لبث أن عاد إلى وطنه وشغل مستشارا للملكة إليزابيث.

فلسفة بيكون

يعتبر بيكون هو حلقة الاتصال بين القديم والحديث، وذلك لأنه يرى أن الفلسفة قد ركدت ريحها، واعتراها الخمود في حين أن الفنون الآلية كانت تنمو وتتكامل وتزداد قوة ونشاطا على مر الزمن.أدرك بيكون أن انحطاط الفلسفة يرجع إلى عدة عوامل: خلفت النهضة روحا أدبية جعلت الناس يهتمون بالأساليب والكلمات ويهملون المعاني. اختلاط الدين بالفلسفة، واعتماد الناس في أحكامهم على الأدلة النقلية وأخذهم بأقوال السالفين دو نظر في صحتها من عدمه. لرجال الفلسفة أثر في انحطاط الفلسفة، إذ خرجوا بها عن موضوعها واعتمدوا فيها على الثرثرة الكاذبة. تعصب الناس وتمسكهم بالعادات القديمة والعقائد الموروثة. عدم التثبت في دراسة الأمثلة والطفرة في الوصول إلى نتائج.

وقد أدرك بيكون بأن العيب الأساسي في طريقة التفكير لدى فلاسفة اليونان والعصور الوسطى إذ ساد الاعتقاد بأن العقل النظري وحده كفيل بالوصول إلى العلم، ورأى أن الداء كله يكمن في طرق الاستنتاج القديم التي لا يمكن أن تؤدي إلى حقائق جديدة، فالنتيجة متضمنة في المقدمات. فثار ضد تراث أفلاطون وأرسطو بأسره وظهر له بأن الفلسفة المدرسية شيء مليء بالثرثرة، غير واقعي وممل للغاية، كما أنها لم تؤد إلى نتائج، وليس هناك أمل في تقدم العلوم خطوة واحدة إلا باستخدام طريقة جديدة تؤدى إلى الكشف عن الجديد وتساعد على الابتكار لما فيه خير الإنسانية. وقد حمل الفلسفة التقليدية وزر الجمود العلمي والقحط العقلي ويستغرب عجزها عن الإسهام الفاعل في رفاهية الإنسان وتقدمه وسعادته. وقد اعتقد بيكون أنه قد وجد الطريقة الصحيحة في الصيغة الجديدة التي وضعها للاستقراء، ويقصد به منهج استخراج القاعدة العامة (النظرية العلمية) أو القانون العلمي من مفردات الوقائع استنادا إلى الملاحظة والتجربة.

أهمية العلم عند بيكون

آمن بيكون إيمانا مطلقا بالعلم وبقدرته على تحسين أحوال البشر فجعل العلم أداة في يد الإنسان، تعينه على فهم الطبيعة وبالتالي السيطرة عليها. يؤمن بيكون بأنه كانت للإنسان سيادة على المخلوقات جميعا ثم أدى فساد العلم إلى فقدان هذه السيطرة ومن هنا كانت غايته مساعدة الإنسان على استعادة سيطرته على العالم.أراد بيكون أن يعلم الإنسان كيف ينظر إلى الطبيعة، فالأشياء تظهر لنا أولا في الضباب وما نسميه في أغلب الأحيان مبادئ هو مجرد مخططات عملية تحجب عنا حقيقة الأشياء وعمقها.ورأى أنه يجب أن تكون للإنسان عقلية عملية جديدة، يكون سبيلها المنهج الاستقرائي الذي يكون الهدف منه ليس الحكمة أو القضايا النظرية بل الأعمال، والاستفادة من إدراك الحقائق والنظريات بالنهوض في حياة الإنسان وهذا ما عبر عنه بقوله: "المعرفة هي القوة". ففلسفته محاولة لكشف القيم الجديدة التي تتضمن الحضارة العلمية الحديثة في أول عهودها، واستخلاص المضمونات الفكرية لعصر الكشوف العلمية والجغرافية والتعبير بصورة عقلية عن التغيير الذي تستلزمه النظرة الجديدة إلى الحياة تتجلى فكرة بيكون في مقولته بأن المعرفة ينبغى أن تثمر في أعمال وان العلم ينبغي أن يكون قابلا للتطبيق في الصناعة، وأن على الناس أن يرتبوا أمورهم بحيث يجعلون من تحسين ظروف الحياة وتغييرها واجبا مقدسا عليهم.التجديد الذي قدمه بيكون هو قدرته على أن يثمر أعمالا.. فالعلم في رأيه هو ذلك الذي يمكن أن يثمر أعمالا ويؤدي إلى تغيير حقيقي في حياة الناس. وهذا يعني أن العلم الذي يُدرس في معاهد العلم الموجودة ليس علما، وأنه لا بد من حدوث ثورة شاملة في نظرة الناس إلى العلم، والى وظيفته والى طريقة تحصيله. وهكذا اتجهت دعوة بيكون إلى القيام بأنواع جديدة من الدراسات العلمية التي ترتبط بحياة الإنسان ارتباطا وثيقا، بحيث يكون هذا العلم أساسا متينا تبنى عليه الفلسفة الجديدة بدلا من الأساس الواهي القديم وهو التجريدات اللفظية الخاوية وقد صنف بيكون العلوم وكان هدفه منها ترتيب العلوم القائمة وخاصة الدالة على العلوم التي ينبغي أن توجد في المستقبل وهو يرتبها بحسب قوانا الإدراكية ويحصرها في ثلاث:

• الذاكرة وموضوعها التاريخ.
• المخيلة وموضوعها الشعر.
• العقل وموضوعه الفلسف

المنهج الجديد

كان بيكون يرى أن المعرفة تبدأ بالتجربة الحسية التي تعمل على إثرائها بالملاحظات الدقيقة والتجارب العملية، ثم يأتي دور استخراج النتائج منها بحذر وعلى مهل ولا يكفي عدد قليل من الملاحظات لإصدار الأحكام، وكذلك عدم الاكتفاء بدراسة الأمثلة المتشابهة بل تجب دراسة الشواذ من الأمور الجوهرية في الوصول إلى قانون عام موثوق به يقول بيكون: إن الاستنباط الذي يقوم على استقراء أمثلة من طراز واحد لا يعتد به وإنما هو ضرب من التخمين، وما الذي يدلنا على استقصاء البحث وعموم القانون وقد تكون هناك أمثلة لا تشترك مع البقية في الخصائص، وهذه لا بد من دراستها؟ وقد دفع به هذا الموقف إلى نقد المدرسيين والقدماء لاكتفائهم بالتأمل النظري حول الطبيعة دون أن يعنوا بملاحظة ظواهرها. ومن ثم فإن الفلسفة الحقة – في نظره- يجب أن تقوم على أساس من العلم وتستمد نتائجه القائمة على الملاحظة والتجربة. فيجب على العلم الطبيعي إذن احترام الواقع الحسي إلى جانب الذهن في تخطيطه للطبيعة. وهذه هي أسس النظرية المنطقية الجديدة، التي استند إليها بيكون في دعوته إلى ضرورة إصلاح المنطق الصوري الأرسطي وتعديله والاستعاضة عنه بمنطق جديد يمهد السبيل أمام الإنسان لكي يستطيع بواسطته الكشف عن ظواهر الطبيعة والسيطرة عليها، أي انه يريد استبدال منهج البرهان القياسي بمنهج الكشف الاستقرائي.يرى بيكون أنه إذا أردنا الوصول إلى الهدف المنشود فلا بد من مراعاة شرطين أساسيين وهما:

• شرط ذاتي يتمثل في تطهير العقل من كل الأحكام السابقة والأوهام والأخطاء التي انحدرت إليه من الاجيال السالفة
• شرط موضوعي ويتمثل في رد العلوم إلى الخبرة والتجربة وهذا يتطلب معرفة المنهج القويم للفكر والبحث، وهو ليس إلا منهج الاستقراء.وليس المنهج هدفا في حد ذاته بل وسيلة للوصول إلى المعرفة العلمية الصحيحة، إذ أنه - كما يقول بيكون - بمثابة من يقوم بإشعال الشمعة أولا ثم بضوء هذه الشمعة ينكشف لنا الطريق الذي علينا أن نسلكه حتى النهاية.

قواعد منهج الاستقراء :

• جمع الأمثلة قدر المستطاع.
• تنظيم الأمثلة وتبويبها وتحليلها وإبعاد ما يظهر منها انه ليس له بالظاهرة المبحوثة علاقة عله ومعلول.

وهكذا يصل إلى صورة الظاهرة والتي تعني عند بيكون: قانونها أساس طريقة الاستقراء لدى بيكون هي أن يتجرد الإنسان من عقائده وآرائه الخاصة، ويطرق باب البحث مستقلا، ويتلمس الحكمة أنى وجدها ويتذرع بجميل الصبر وطول الأناة حتى يأمن العثار. ويتمثل في الكشف عن المنهج العلمي القويم وتطبيقه وإخضاع كل قول مهما كان مصدره للملاحظة والتجربة، فالإنسان لن يستطيع أن يفهم الطبيعة ويتصدى لتفسير ظواهرها إلا بملاحظة أحداثها بحواسه وفكره




(يتبـــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

27_جاليليو جاليلى





من هو جاليليو جاليلى ؟

جاليليو جاليلي ،(15 فبراير 1564 - 8 يناير 1642)،(بالإنجليزية: Galileo Galilei‏) عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي، ولد في بيزا في إيطاليا. أبوه هو فينسينزو جاليلي وأمه هي جوليا دي كوزيمو أماناتي وأنجب من مارينا جامبا ثلاثة أطفال دون زواج هم فيرجينا (لقبت بعد ذلك بالأخت ماريا) ولدت عام 1600 وماتت عام 1634، فينسنزو ولد عام 1606 ومات عام 1646، ليفيا (ولقبت بعد ذلك بالأخت أركنجيلا) ولدت عام 1601 وماتت عام 1649. نشر نظرية كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية، فقام أولا بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، وقام بذلك عن طريق الملاحظة والتجربة.

حياته وإنجازاته

كان ماهرا في الرياضيات والموسيقى، لكنه كان رقيق الحال، لذلك اعتزم ألا يعمل ابنه في أي عمل من الأعمال التي لا تكسب صاحبها مالا، ومن ثم أرسله إلى جامعة بيزا لدراسة الطب. ووصل جاليليو وهو ما يزال طالبا لتحقيق أول مكتشفاته عندما أثبت أنه لاعلاقة بين حركات الخطار (البندول) وبين المسافة التي يقطعها في تأرجحه، سواء طالت المسافة أو قصرت. واهتم بعد ذلك بدراسة الهندسة إلى جانب الطب، وبرع فيها حتى بدأ يلقي المحاضرات على الطلاب بعد ثلاث سنوات فقط. وفي ذلك الوقت كان العلماء يظنون أنه لو ألقي من ارتفاع ما بجسمين مختلفي الوزن فإن الجسم الأثقل وزنا يصل إلى الأرض قبل الآخر. لكن جاليليو أثبت بالنظرية الرياضية خطأ هذا الاعتقاد، ثم اعتلى برج بيزا وألقى بجسمين مختلفي الوزن فاصطدما بالأرض معا في نفس اللحظة. وأوضح أيضا خطأ عدة نظريات رياضية أخرى. وانتقل جاليليو بعد ذلك إلى مدينة بادوفا بجمهورية البندقية وفي جامعتها بدأ يلقي محاضراته في الرياضيات، وكان في هذا الوقت قد نال نصيبه من الشهرة. وفي بادوا اخترع أول محرار (ترمومتر) هندسي.

كان ممن اتبع طرق التجريبية في البحوث العلمية. وبحث في الحركة النسبية، وقوانين سقوط الأجسام، وحركة الجسم على المستوى المائل والحركة عند رمي شيء في زاوية مع الأفق واستخدام البندول في قياس الزمن.

المنظار و الاكتشافات :

في سنة 1609 بدأ جاليليو يصنع منظاراً بوضع عدستين في طرفي إنبوبة من الرصاص، وكان أفضل بكثير من الذي صنعه ليبرشي. بعد ذلك انكب جاليليو على منظاره يحسن من صناعته، وراح يبيع ماينتج منه بيديه، وصنع المئات وأرسلها إلى مختلف بلاد أوروبا، وكان لنجاحه صداه في جمهورية البندقية، ففي تلك الأيام كان كل فرد يعتقد أن الأرض مركز الكون، وأن الشمس وغيرها من الكواكب تدور حولها، وكان الطريق اللبني يعتبر حزمة من الضوء في السماء، وأن القمر مسطح الشكل. ولكن عندما نظر جاليليو من خلال عدسات منظاره لم يجد شيئا من هذا كله صحيحا، فقد رأى أن في القمر مرتفعات، وأن الشمس تنتقل على محاورها، وأن كوكب المشتري له أقمار، مثلها مثل القمر الذي يدور حول الأرض، ورأى أن الطريق اللبني ليس مجرد سحابة من الضوء إنما هو يتكون من عدد لا حصر له من النجوم المنفصلة والسديم.

اكتشافات جاليليو المدفونة :

وكتب كتابا تحدث فيه عن ملاحظاته ونظرياته، وقال أنها تثبت الأرض كوكب صغير يدور حول الشمس مع غيره من الكواكب، وشكا بعض أعدائه إلى سلطات الكنيسة الكاثوليكية بأن بعض بيانات جاليليو تتعارض مع أفكار وتقارير الكتاب المقدس، وذهب جاليليو إلى روما للدفاع عن نفسه وتمكن بمهارته من الإفلات من العقاب لكنه انصاع لأمر الكنيسة بعدم العودة إلى كتابة هذه الأفكار مرة أخرى، وظل ملتزما بوعده إلى حين، لكنه كتب بعد ذلك في كتاب آخر بعد ست عشرة سنة نفس الأفكار، وأضاف أنها لا تتعارض مع شيء مما في الكتاب المقدس. وفي هذه المرة أرغمته الكنيسة على أن يقرر علانية أن الأرض لاتتحرك على الإطلاق وأنها ثابتة كما يقول علماء عصره. ولم يهتم جاليليو لهذا التقرير العلني.

نهايته

ظل جاليليو منفيا في منزله حتى وافته المنية في 8 يونيو 1642، وتم دفن جثمانه في فلورانسا. وقدمت الكنيسة اعتذارا لجاليليو عام 1983.

اعتراف الكنيسة الكاثوليكية بخطئها

في عام 1939 قام البابا بيوس الثاني عشر بعد اشهر قليلة من رسامته لمنصب البابوية بوصف جاليليو "اكثر أبطال البحوث شجاعة... لم يخش من العقبات والمخاطر ولا حتى من الموت" وفي 15 اكتوبر، قام الكاردينال راتزنجر (والذي أصبح لاحقا البابا بندكتيوس السادس عشر) في خطاب لجامعة لا سابينزا بوصف جاليليو "بحالة عرضية التي سمحت لنا ان نرى مدى عمق الشك بالذات في علوم وتكنولوجيا العصر الحديث.

وفي عام 1992 قام البابا يوحنا بولس الثاني بالتعبير عن الندم تجاه الطريقة التي ووجهت بها اعماله. واعلن اعتراف بالاخطاء التي ارتكبتها الكنيسة الكاثوليكية.

وفي مارس 2008 قام الفاتيكان باتمام تصحيح ا أخطائه تجاه جاليليو بوضع تمثال له داخل جدران الفاتيكان.وفي ديسمبر من العام نفسه اشاد البابا بندكتيوس السادس عشر بمساهماته في علم الفلك أثناء احتفالات الذكرى ال400 لأول تليسكوب لجاليليو.

مــركــــز الــــصـــــور :

محاكمة جاليليو





تلسكوب جاليليو

ر تعرف بأقمار جاليليو التى شاهدها بعد اختراع المنظار ، وهى الاقمار جانيميد وكاليستو وأوروبا وايو

(يتبــــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

28_يوهانس كبلر

من هو يوهانس كبلر ؟

يوهانز كيبلرعالم رياضيات و فلكي وفيزيائي ألماني كان أول من وضع قوانين تصف حركة الكواكب بعد اعتماد فكرة الدوران حول الشمس كمركز لمجموعة الكواكب من قبل كوبرنيك وغاليلي.

كان يوهانز كيبلر مساعداً لتايكو براهي (تيخو براهي) يعمل معه في مرصده، وبذلك ورث كبلر جميع الإنجازات الرصدية لتايكو براهي فعكف على دراسة مسار كوكب المريخ محاولاً وضع نموذج هندسي لحركة هذا الكوكب حول الشمس. فما لبث أن اكتشف أن نموذج المسار الإهليجي (وليس الدائري) يحقق النتائج الأرصادية بدقة كبيرة، بحيث تقع الشمس في إحدى بؤرتي الإهليج.

اهتم بدراسة ظاهرة انكسار الضوء وأعطى قانونها الثاني والذي ينص على ما يلي: "لزوايا ورود صغيرة جداً يكون قانون الانكسار بالشكل التالي :n1.i = n2.r".

برع في الرياضيات بشكل كبير، واستطاع بمهارته الرياضية أن يقترب من تحقيق حساب التفاضل والتكامل. إن قوانين كبلر هي التي هَدَت العالم الإنكليزي إسحاق نيوتن إلى اكتشاف قانون التجاذب الكوني (قانون الجذب العام) حيث بينت قوانين كبلر أن هناك قوة تجاذبية بين الكواكب، حيث قال نيوتن: "إن ما قمت به من اكتشافات كان فوق أكتاف كثير من العمالقة، وكبلر هو واحد من هؤلاء العمالقة".

ولادته ونشأته:

شخصيته

أما عن شخصيته فقلد كان كبلر طوال حياته شغوفاً بالمعرفة والبحث. ورغم تواضعه وحساسيته إلا أنه عندما قام باكتشافاته وأثبت نظرياته لم يتردد في الإعلان عنها حتى رغم معارضتها لمعتقدات الكنيسة السائدة في ذلك الوقت. كذلك قام كبلر بالدفاع عن والدته في المحاكمات التي أقيمت ضدها بتهمة ممارسة السحر ونجح في إثبات براءتها. وكان كبلر قد درس علم اللاهوت والرياضيات وعلم الفلك بمنحة من جهة إنجيلية. وفي تلك العصور كانت الكنيسة هي مركز العلم في أي دولة وبالتالي كانت لا تسمح بوجود أية نظريات متعارضة مع الإنجيل أو تعاليم الكنيسة. لكن كبلر كان متأكداً تماماً من صحة نظرياته وفضلها لذلك على تعاليم الكنيسة، مما أدى في كثير من الأحيان إلى رفضه من قبل الكنيستين الكاثوليكية والإنجيلية.

كذلك كان كبلر غيبياً كما كان عالماً، وكانت غيبيته الدينية جزءاً أساسياً من علمه، فقد كان يؤمن بالجمال والتناغم في السماوات وقد أعطى في أحد كتبه النوتة الموسيقية المفصلة للأنغام السماوية الصادرة عن مجموعة الكواكب أثناء انزلاقها عبر مداراتها. وبالرغم من أننا لا نؤمن اليوم بالموسيقى الكوكبية ولا علاقة لها بقوانين كبلر الثلاثة، إلا أن كبلر ما كان له أن ينجز اكتشافه لو أنه لم يكرس حياته للبحث عن النظام والجمال في السماوات.

انجازاته:

وضع نظرية عملية في عمل عدسة العين و التلسكوب, مؤسسا بذلك علم الضوء في اوروبا.

له انجازات مهمة في هندسة المجسمات.

وضع بذور علم التفاضل و التكامل.

مؤلفاته

[IMG]http://lebanonism.com/lebwp/wp-*******/uploads/festival_of_books.jpg[/IMG]

في العام 1621 أتم كبلر كتابه مختصر في الفلك الكوبيرنيكي والذي عرض فيه كيفية تعديل نظرية كوبرنيكيوس، كما نشر كتاب Tabulae Rudolphina في لينز Linz عام 1624 والذي ضمنه بالإضافة إلى جداول الكواكب والشمس والقمر وجداول اللوغاريتمات، نصائح وتوجيهات لاستعمال الجداول، كما أرفق فيه كتالوغ لألفٍ من النجوم الثابتة مرتب زمنياً، ولائحة بالمواضع الجغرافية، أما صورة الغلاف فقد مثلت معبد إلهة الفلك والهندسة يورانيا، بالإضافة إلى نظام تيخو مرسوم على السماء.

افترض "كبلر" أن الشمس تمارس قوة تتناقص مع المسافة وتقوم بإمساك الكواكب في مداراتها، ونشر تفسير هذه الظاهرة في كتابه: "اللغز الكوني" سنة 1596.

"سمفونية العالم" (تناغمات العالم) سنة 1619.

قوانين كيبلر

ثم استطاع كبلر تعميم هذا الاستنتاج على مسارات الكواكب السيارة الأخرى بما في ذلك الأرض، فاتضحت الصورة عنده. لذلك وضع كبلر قانونه الأول الذي يقرر بأن:

كل كوكب يدور في مدار إهليجي حول الشمس تقع الشمس في إحدى بؤرتيه

ثم راجع كبلر دراسة سرعة الكواكب في مداراتها فوجد أن سرعتها تتغير من موقع إلى آخر بحسب بعدها أو قربها من البؤرة التي تقع فيها الشمس، لكنه اكتشف أن:

الخط الواصل بين الكوكب والشمس يمسح مساحات متساوية في أزمنة متساوية

وهذا يعني أن سرعة الكواكب تتزايد كلما اقتربت من الشمس. وسمي هذ قانون كبلر الثاني. ثم قام كبلر بحساب أقطار هذه المدارا. ولما كانت أشكالها الصحيحة إخلجية وليست دائرية لذلك فإن لها قطرين مختلفين، ومركز الإهليج هو النقطة التي تقع عند تقاطع المحورين. ويسمى نصف المحور الأكبر Semi-major axis بينما يسمى نصف المحور الأصغر Semi-minor axis وبعد دراسة وتحليل النتائج الأرصادية تبين له أن:

مربع زمن دورة الكوكب حول الشمس تتناسب تناسباً طردياً مع مكعب نصف المحور الكبير

وسمي هذا الاكتشاف قانون كبلر الثالث. وصفت هذه القوانين الثلاثة المتكاملة حركة الكواكب حول الشمس وفق المنظور الجديد القائل بمركزية الشمس بشكل أصبحت فيه الحسابات تطابق الأرصاد الفلكية إلى درجة كبيرة، بذات الوقت الذي فسرت فيه الحركات التراجعية للكواكب دون ما حاجة إلى وجود أفلاك التدوير.

وفاته

توفي يوهانس كبلر في ريجينسبرج في 1630 ، بينما كان في رحلة من منزله في ساجان لتحصيل دين. هدم قبره في غضون عامين بسبب حرب الثلاثين عاما.

مركز الصور :

تمثال لتايكو براهه ويوهانس كپلر

(يتبـــــــــــــــع)

[عوض السوداني]

29_وليم هارفى

من هو وليم هارفى؟

هو طبيب انجليزي ولد في عام 1578هو مؤسس علم وظائف الأعضاء عن طريق وصف الدورة الدموية الكبرى في جسم الإنسان. وهو مكتشف حقيقة الدورة الدموية وعمل القلب كمضخّة.


فالدراسة الوظيفية للقلب والدورة الدموية بقيت على الأكثر متوقفة تماماً منذ 1400 سنة أيام عالم التشريح (الإغريقي – الروماني) غالين.

ولكن هارفي خاض هذا الحقل بشجاعة وجرأة بالإضافة إلى ذكائه وطرق تجاربه الدقيقة والتي اعتبرت نموذجاً للبحث العلمي في علم الحياة والعلوم الأخرى.

كما شارك وليام جيلبرت في البحث والتحقيق عن المغناطيس الذي كان الرصيد للبدىء بأبحاث تجريبية دقيقة في العالم أجمع.

انجازات و اكتشافات :

ان ما اكتشفه الطبيب الإنجليزي ( وليم هارفي William Harvey ) عن كيفية عمل القلب و دوران الدم في الأوعية يعتبر الإنجاز الأهم في الطب في كل زمان و مكان -كما يعد الكثيرون.

فقد رسخ هذا الإكتشاف مبدأ مهماً في الطب ألا و هو الإعتماد على التجارب العملية لفهم وظائف أنسجة و أعضاء الجسم المختلفة، إذ أن ما ألفه هارفي عام 1628 تحت عنوان( Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus أو بحث تشريحي عن حركة القلب و الدم في الحيوانات) كان فاتحة لما تلاه من تجارب و بحوث عديدة كشفت النقاب عن أسرار عمل باقي العمليات الفسلجية في الجسم- كالتنفس و الهضم و الأيض و التناسل.

كان هارفي قد أنهى دراسته الطبية من جامعة بادوا حيث تعلم فيها حقيقة مهمة الا وهي أن للأوردة صمامات تسمح بنقل الدم في اتجاه واحد فقط و لا تسمح له بالرجوع في الإتجاه المعاكس.

و لكن دور هذه الصمامات لم يكن معروفاً على وجه التحديد. و رغم أنه كان لا يزال خطراً مخالفة آراء غالين، و التي دعا من خلالها بأن الكبد لا يقوم بصنع الدم فقط بل و يضخه إلى كافة أنحاء الجسم أيضاً ، فقد قرر هارفي دراسة تدفق الدم في الحيوانات الحية، و هو الأمر الذي كلفه 12 سنة قضاها في محاولة لإقناع الكلية الطبية الملكية في لندن بجدوى تجاربه و إبحاثه التي تضمنها كتابه الجديد و التي امتدح فيها غالين بينما حاول تحدي العديد من أفكاره.

ففي الفصل الثامن من أصل 17 فصلاً تضمنها كتابه، قدم هارفي ببالغ الحذر لنظريته الثورية الخطرة و التي تفيد بأن الدم يسري في دورة مغلقة خلال الجسم إبتداء من القلب فالشرايين فالإوردة التي ترجع به إلى القلب من جديد.

أما في الفصول التسعة اللاحقة، فقد حاول هارفي أن يدعم نظريته بلغة إنجليزية واضحة للغاية.

لقد تمكن هارفي فعلاً أن يشرح من خلال سلسلة من التجارب الممتازة على الحيوانات الحية الكيفية التي يدور بها الدم داخل الجسم.

فعندما كان يسد شرياناً ما، فإن الوريد الذي يأخذ الدم من ذات الجزء كان ينكمش أيضاً، بينما كان انسداد الوريد يؤدي إلى تضخمه أسفل منطقة الإنسداد و إنكماشه أعلاه، الظاهرة التي لم تكن تلبث أن تزول بمجرد فتح الوريد من جديد.

كما أوضح أيضاً بأن الصمامات الوريدية تسمح بجريان الدم بإتجاه القلب فقط. لقد أكدت هذه الإكتشافات سوية بأن للدم (دوراناً) داخل الجسم

الوفاة

وتوفي في عام 1657

مــــــــركـــــــز الـــــــصـــــور :

(يتبــــــــــــــــــــع)