الآختلاط هل حرام او مباح****

[جمال عبد العال]

اخى واختى هيا بنا مع حكم من احكام المولى الكريم00 اقرا هذه السطور بدقه ربما يكون فيه الفائده للجميع 0000000000 كل مكان فيه اختلاط، بل إذا قلت إن الإختلاط حرام سوف يضحكون عليك، والسبب أن الشر إذا كثر يصبح الخير منكر في نظرهم.****

مدراسنا وجامعاتنا والوزرات كلها اختلاط إلا بعض الأمكان، حتى الدورات إذا تريد ان تدرس دورة تكون محاصر بالإختلاط، والبعض ربما حتى ينكر على هذا الموضوع، فنقول له إن كنت حقا تحب الله ورسوله لن تتسرع في الحكم.

بل اقرأ ثم يقول سمعنا واطعنا لأن هذا الموضوع يخص اختك وامك ويخص ابنتك وكلنا مواطنون، ولا بد ان نعلم الحكم الشرعي في هذا، فهل الزنى يكثر في مكان فيه اختلاط او مكان ما فيه اختلاط، التعارف المحرم والخروج الجنسين مع بعض العمه والخاص00حتى الخروج فى ظلام الليل ************************************************** ************************************************


..
ونحن لا بد أن نعمل من الآن ونوجه عن الاختلاط، ونبين للمسؤولين ولو بذرة تحرك القلوب، ولو بمجهود قليل يبارك الله فيه.

والكل يعلم ما جنته المدارس التأسيسية، من حدوث أمور منكرة من قبل الأطفال، وكم أمور حدثت تبكي العيون دما وليس دمعا، إنه الأختلاط الذي حذر منه المشايخ والعلماء ولكن لا حياة لمن تنادي.

وإليكم هذا الايضاح 0000 والمفيد وهو فيه الرد على الشبهات التي يطرحها البعض/ بالمطالبه بالاختلاط

دلّت الأدلة الكثيرة على تحريم الاختلاط ، ومنها :**
00000000000000000000000000000
أن النساء لم يكنّ يُصلين مع الرجال ، بل يُصلين في مؤخِّرة المساجد والْمُصلَّيَات ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب خطبة العيد ظنّ أنه لم يُسمِع النساء لِبُعدِهن ، فوعظهن .

روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَج ومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة . وفي رواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .

فهذا يدل على أنه شقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى . ولو كُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوف الرِّجال حتى يأتي النساء .

ولما قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .

أما لو كانت النساء في وسط صفوف الرِّجال ومختلطات بهم هل كُنّ يُغلّبن مِن قِبَل الرِّجَال ؟! بمعنى : لو كان هناك اختلاط وعدم فصل ، هل كُنّ بحاجة إلى يوم مستقل لتعليمهنّ ؟

وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال . روى البخاري عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال : كيف تَمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟

قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال : إي لعمري . لقد أدركته بعد الحجاب . قلت : كيف يخالطن الرجال ؟ قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت : عنكِ ، وأَبَتْ . ومعنى ( حَجْرَة ) أي ناحية . يعني أنـها لا تُـزاحم الرجال في الطواف . ومعنى " أبت " : أي رفضت أن تُزاحم الرجال لِتستلم الحجر أو الركن .

وقالت أم سلمة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم . قالت : نرى - والله أعلم - أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال . رواه البخاري .

بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زمنه لما اختلط الرجال مع النساء في الطريق ، وهو خارج من المسجد ، فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحقِّقْنَ الطريق . عليكن بحافّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . رواه أبو داود .

ولما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجــرك الله . تدافعين الرجال ؟ ألا كبّرتِ ومررتِ . رواه الشافعي والبيهقي .

ألا تدلّ هذه الأدلـة على تحريم الاختلاط ومنعه ؟ فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم مَنَع الاختلاط في الشارع والطريق ، أفلا يكون منعه في مقاعد الدراسة أولى ؟!

الجواب : بلى والله .
000000000000
ونرى فى جميع البلدان المجلس داخل البيت مفتوح يطل على باقي البيت دون جدران أو ستائر ، أما هنا فالمجلس غرفة خاصة مغلقة كأنها سجن داخل البيت

فأقول : ومتى كان فعل الناس حُجّـة ؟! وهل الشرع والتشريع يُؤخذ من أفعال الناس ؟! هل يُمكن أن يُقال : في بلدان إسلامية كثيرة خمّارات ومواخير ؟! أما هنا فلا يُوجَد !

ولا يوجد دليل واحد على جواز الاختلاط ، فلم يكن ثمّ اختلاط في المجتمع النبوي ، لا في الطرقات ولا في المساجد ولا في العِلم والتعليم . وكان في زمن سلف هذه الأمة المرأة تُعلِّم وتتعلّم من وراء حجاب ومن وراء سِتر . ولذلك قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .

فالشاهد أن عائشة رضي الله عنها كانت تُكلِّم الناس من وراء حجاب . قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .

وليس هذا مختصاً بأمهات المؤمنين بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب . ففي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .

وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور . ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .

__________________

قـال صلى الله عليه وسلم: طوبى للغربـاء!! قيل: من الغرباء؟ قال ( أناس صالحـون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهـم أكثر ممن يطيعهم ) صحيح الترغيب والترهيب.
والشواهد كثيرة على أن مجالس سلف هذه الأمة وخيارها لم تكن مفتوحة على بعض بل كان بينها السّتور .كما أن نساء هذه الأمة لم يَكنّ يتعلّمن أو يَتعلّمن إلا من وراء حجاب وسِتر . ولو لم يَكن هناك أدلة صريحة ثم وُجِدت المفاسِد فإن مُقتضى المصلحة يُحتّم المنع .
والمسوِّغات التي ذكرت هي المسوّغات التي أقام عليها دُعاة الاختلاط في بلاد إسلامية كثيرة دعاواهم ، بل قام عليها الاختلاط في الدول الغربية ! ثم ما لبثوا أن أدركوا أن ما فعلوه هو المفسدة الكبرى ! وقد زعم القوم أن فصل الجنسين يؤدّي إلى الكبْت ! فخلطوا الجنسين ..
فهل زال ذلك الكبت ؟ بل زاد ! وازداد الأمر سوءاً على جميع المستويات، فقد أفادت إحصائيات غربية أن مستوى طلاب المدارس الدينية 0 أفضل من مستوى طلاب المدارس العامة ! وطلاب المدارس الدينية ليس بينهم اختلاط ! كما نتَج عن ذلك الجمع والاختلاط ظواهر كثيرة من أبرزها :

ظاهرة الاغتصاب ! حتى لجأ القوم إلى إنشاء ( جمعيات مناهضة الاغتصاب ) ! وهل كان هذا بسبب الكبت ؟ أو كان بسبب الاختلاط ؟ بل الثاني، وهذا الذي يشهد به واقع الدول الغربية والتي انتشر فيها [ الافتراس ] الاغتصاب ! بشكل علني أمام المارّة وما ذلك إلا نتيجة من نتائج الاختلاط .

فإن الشاب لما خالَط الفتاة في كل مكان ملّ من هذا الوضع ، ومجّ هذه المعاشَرة ، فلجأ كثيرون إلى الاغتصاب ! ولما جرّب القوم الاختلاط وذاقوا مرّ نتائجه، أصبحوا يَدعُون الآن إلى الفصل بين الجنسين !

فلو كان الأمر مُباحا في شرعنا ثم ترتّبت عليه تلك المفاسد لكان حريّـاً بالمنع والحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحقّ بها فلنستفد من تجارب الأمم ولنبدأ من حيث انتهى القوم ، لا من حيث بدأوا .

وأما الزعم أن الفصل بين الجنسين يُؤدّي إلى العنوسة فهذه مُغالطة مكشوفة ! ففي مجتمعات عربية مُجاورة تتزايد نسب العنوسة في ظل الاختلاط ! وهل كان الاختلاط بالصورة التي تراها كانت في مُجتَمع الصحابة رضي الله عنهم ؟ الجواب : لا

والدليل : أن الخاطب كان يُوصى بالنظر إلى مخطوبته . بل منهم من كان يَختبئ ليرى المرأة التي خطبها، فلو كان الاختلاط في مجتمع الصحابة كما تصوّرت .. فهل كانوا بحاجة إلى الاختباء للنظر إلى المخطوبة . كما فعل جابر رضي الله عنه ؟

وأما إعجاب الرجل بجمال المرأة أو بأخلاقها ونحو ذلك ، فهذا يَحصل ولو لم يَكن يعرف شخصها وهذا مُشاهَد، وذلك أن المرأة تكون موصوفة بالجمال فيُسمَع بها أو تكون ذات دِين فيُسمَع بها أيضا وكذلك إذا كانت على خلاف ذلك فهذه دعوى لا تقوم على ساق بل هي أوهى من بيت العنكبوت !

وأما دعوى أن الفصل بين الجنسين ينشئ أسرة هشّة .. فهذا أيضا غير صحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة بن شُعبة لما خطب امرأة : هل نظرت إليها ؟ قال : لا، قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما . رواه الإمام أحمد وغيره .

ومعنى ( يؤدم ) أي يؤلّـف بينكما ، وتتآلف القلوب إذا حصلت النظرة الشرعية ولم يَقُل : جالسها .. أو اخرج معها .. ولا غير ذلك من الدعاوى المعاصِرة بل : انظر إليها ولازِم هذا القول أن نُلغي هذه السنة ، وهي سُنة النظر إلى المخطوبة، ونستبدل ذلك بالاختلاط بِزعم أنه أقوى للأُسْرة !

وأرقام وإحصائيات الطلاق وشتات الأُسَر في الدول الإسلامية التي يحصل فيها الاختلاط ، ويكون الزواج بناء على ما ذكرت من معرفة أو زمَالة ونحوها – كثيرة مما يؤكّد خطأ هذا التقرير !
هل الاختلاط زاد الطين بِلّة ، أو أزال المشكلة ؟!! إن اجتزاء الحلّ ، واختصار الجواب في كُليمات معدودة لا يقضي على المشكلة ، ولا يُوجِد الحل المناسب . وإنما هذه قضايا بل قد تكون ظواهر بحاجة إلى علاج وبحاجة إلى إعادة صياغة في التربية ودراسات مُتعمّقة وحلول جذرية.

ولنأخذ على سبيل المثال : علاج الإسلام للشهوة . كثيرا ما نغفل أو نتغافل عن قوله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . رواه البخاري ومسلم .

والوجاء بمعنى الخصاء :أي أن الصوم يُهدئ ويُسكّن الشهوة . كم يعكف الشباب والفتيات على القنوات الفاضحة وعلى المواقع الإباحية ثم يشتكون من تأجج شهواتهم ! فكانوا كالذي يقف إلى جوار تنّور ثم يشكو حرّ النار ! أو كالذي يقف عريانا في ليل شتاء ثم يشكو البرد !

يجب أن تكون الحلول مُستمدّة من كتاب ربنا جلّ جلاله ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم أما الحلول السطحية ، والدراسات الغربية فلن تُنتِج إلا حبراً على ورق ! إن لم يكن نتاجها مفاسد كبرى كنا نريد بها دفع مفاسد صُغرى أو مفاسد مُتوهّمة !





ونسأل الله أن ينفع بهذا الموضوع، لقد تأثرت كثير به، متى سوف نبدأ أو يبدأ مسؤولينا للفصل وحل هذه المشكلة ألا وهي الاختلاط التي جعلت الشهوة تغلي، وافسدت أسر وضاع من ضاع ونجى من نجى. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فنسأل الله السلامة والعافية..آمين 0000نسألكم من دعائكم بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء ووفقنا الى ما يحب ربي ويرضاه منا الى خيري وسعادتي الدنيا والآخرة بفضل الله ورحمته ومننه علينا. اللهم يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ولا تحرمنامن رحمتك انت ربنا لا رب لنا سواك ان لم تكن بك غضبا علينا فلا نبالى:m12: :m12: :m12: :m12: :m12: :m12: :m12:

[سنترال]

مشكوررررررررررررر
ونامل المزيد

[الشيخ سيد]

زادك الله علما وأدبا وذكرا وجعلني وإياك ممن يستمعون
القول فيتبعون أحسنه وصلى الله على محمد وآل محمد
مشكور والى الأمام بارك الله فيك

[miimoo]

بارك الله فيك اخي