رد: الأدب العربي في العصر الجاهلي
الحكمة
الحكمة قديمة في أشعار الجاهليين
لأننا نعثر عليها عند أوائلهم
كامرئ القيس وعبيد بن الأبرص
كما حفلت بها قصائد
الشعراء الآخرين على مر السنين
وحكمهم مستمدة من بيئتهم
التي عاشوا في كنفها حرباً وسلماً
وعلاقات وعادات وأخلاقاً وسجايا
وهذه الحكم صدى لصفاء الفطرة
ودقة الإحساس وغنى التجارب
والقدرة على استخلاص العبرة من الحوادث
ولا تخلو في الوقت نفسه
من قيمة تاريخية ودلالة اجتماعية
ونواح أخلاقية وفلسفة عملية تختلف
من زمن إلى زمن ومن إنسان إلى آخر
لأنها تعبر عن آراء أصحابها
ومواقفهم من الحياة والناس
وتفكيرهم في تقلبات الأيام
وتحمل في طياتها
نظرات ثاقبة وبصيرة واعية
إزاء قضايا الناس والحياة
ويسوقها الشاعر
في مطاوي القصيدة أو في نهايتها
وتعد المعلقات أوضح الأمثلة
للقصائد التي تحفل بالحكم
على تنوع موضوعاتها وأغراضها
كمعلقة زهير
التي أرسل فيها نحو العشرين بيتاً
وبدا في سردها هادئ النفس رصين التأمل
واقعي التناول لقضايا الحرب والسلم
والحياة والموت
وخفايا النفس الإنسانية
وأما طرفة الشاعر الشاب
فإن حكمه في معلقته تنبع من شخصيته العابثة
التي تريد أن تستبق اللذات
قبل أن يفاجئها الموت
لأن الحياة أشبه بكنز يتناقص شيئاً فشيئاً
والموت سيأتي على كل حي ولا راد لما يأخذ
وتنبث الحِكم في قصائد الشعراء الآخرين
كلبيد وعبيد بن الأبرص وحاتم الطائي
وأوس ابن حجر وعلقمة بن عبدة والأفوه الأودي
وانفرد منهم أمية بن الصلت
بالإكثار من الحكم التي تعتمد على
أخبار الأديان والأمم الغابرة وقراءة الكتب
ولذلك اجتمعت فيها
روافد التجربة والثقافة معاً
وكان طابعها دينياً
ممزوجاً بالكلام على زوال الحياة
وتحكم حوادث الدهر في الناس
نكمل بكره
ان شاء الله
تحيتى
|