[مدحت الجزيرة]

أن حضارة الإِنسانية التي جرى في سياقها تبادل القيم
على مدى آلاف السنين لا يمكن أن تُفهم أو تتذوق
من دون إِشارات متواصلة إِلى هذه التبادلات
التي تقتضي تركيبتها منا ألاّ نركّز نظام بحثنا
حول لغة واحدة معينة أو بلد واحد معيّن».

وابتداء من الستينات بدأت الأفكار الأمريكية
ذات الطابع العملي والانفتاحي
تسيطر على ساحة الأدب المقارن
وقدم رينيه ويلك نظرات تركيبية شمولية
وفي الوقت نفسه انبرى هنري رِماك
بتقديم اتجاه جاد للخروج من المعضلة
وذلك في مقالة منقحة ومزيدة ومفصلة عام 1971
وفيها راجع مفهومات الأدب المقارن
واتجاهاته بنفسٍ علمي جريء ومسؤول
وانتهى إِلى توسيع منطقه ومنطقته على النحو التالي:

الأدب المقارن هو دراسة الأدب خلف حدود بلد معيّن
ودراسة العلاقات بين الأدب
ومجالات أخرى من المعرفة والاعتقاد
مثل الفنون كالرسم والنحت والعمارة والموسيقى
والفلسفة والتاريخ والعلوم الاجتماعية كالسياسة
والاقتصاد والاجتماع والعلوم والديانة
وغير ذلك وباختصار هو مقارنة الأدب
بمناطق أخرى من التعبير الإِنساني

ويلاحظ على هذه التعريف
أنه ينطلق من فكرة التأثر والتأثير ليتجاوزها إِلى المشابهة
أي أنه يركز على العلاقات ولا يجعلها شرطاً لازماً
وأنه يضيف بعداً جديداً إِلى منطقة الأدب المقارن
بدفعه إِلى دراسة العلاقات بين الأدب
وحقول المعرفة الأخرى ولاسيما الفنون
وبذلك يسجل نقطة إِضافية شديدة الأهمية
وقد بدا رماك متساهلاً في موضوع
صلة الأدب المقارن بالتذوق الأدبي
ولكنه بالنتيجة احتفظ بجوهر
منطق الأدب المقارن وهو دراسة الأدب
خارج حدوده الجغرافية واللغوية والمعرفية
وتبدو نظرية رماك أكثر قبولاً اليوم في العالم

ومن الملاحظ أن بلدان أوربة الشرقية
لم توجه عناية خاصة للأدب المقارن
وكانت منطلقاتها بوجه عام مستوحاة من ثورة إِيتيامبل
وتُعدُّ هنغارية ويوغسلافية أكثرها احتفاءً بالأدب المقارن

والملاحظ أنه جرى دائماً تساؤل
حول وظيفة الأدب المقارن وامتحان لها
ومثل هذا التساؤل لا يتم عادة
إِلا على الحقول المعرفية المستجدة
ذلك أن العلوم لا تقدم نفسها تقديماً نفعياً مباشراً
ومع ذلك يمكن القول إِن الأدب المقارن:

يقدم فهماً للأدب أفضل وأكثر شمولاً
وأقدر على تجاوز جزئية أدبية
منفصلة أو عدة جزئيات معزولة

ويميز ما هو محلي وما هو إِنساني مشترك

ويحدد الصلات والمشابهات بين الآداب المختلفة
وبين الأدب وحقول المعرفة الأخرى.

ويسهم في تخليص الأقوام
من النزعة الشوفينية والنرجسية المسيطرة
في مجال الآداب القومية المختلفة

ويقدم للنقد الأدبي ودارسي الأدب
فرصة ممتازة لتوسيع آفاق معرفتهم
وتوثيق أحكامهم حتى الجمالية منها
لأن المقارنة تبقى أقوى أسلحة الناقد إِقناعاً

ويقدم فرصة ممتازة لتطور نظرية أدبية
قائمة على فهم طبيعة امتدادات الأدب خارج حدوده

نكمل بكره
ان شاء الله
تحيتى