[لوركا]

تكملة لاصول (جذور)اخوال النبى


تفضلوا اصل بنى الزهره
وكيف اصبحوا اخوال الرسول

شرف كلاب بن مرة وجل قدره واجتمع له شرف الأب والجد من قبل الأم لانهم كانوا
يجيزون الحج ويحرمون الشهور ويحللونها فكانوا يسمون النسأة والقلامس

:فولد كلاب بن مرة: قصي بن كلاب، ؛ وزهرة بن كلاب.
قصي وهو عمود النسب النبوي وفيه البيت والشرف
وزهرة من عقبه بنو زهرة ومنهم سعد بن أبي وقاص الزهري ,وعبد الرحمن بن عوف
الزهري وأم النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة واسمها آمنة بنت وهب بن عبد
مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة

ومن التابعين ابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة الإمام أبو بكر القرشي
الزهري المدني


قال هشام الكلبي :فولدت فاطمة بنت سعد لكلاب بن مرة زهرة بن كلاب ثم مكثت
دهرا ثم ولدت قصيا فسمي زيدا وتوفي كلاب بن مرة وقدم ربيعة بن حرام بن ضنة بن
عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد إحد قضاعة فاحتملها إلى بلاده من أرض عذرة
من أشراف الشام إلى سرغ وما دونها فتخلف زهرة بن كلاب في قومه لكبره وحملت
قصيا معها لصغره وهو يومئذ فطيم فسمي قصيا لتقصيها به إلى الشام فولدت لربيعة
رزاحا وكان قصي ينسب إلى ربيعة بن حرام فناضل رجلا من قضاعة يدعى رفيعا

قال هشام بن الكلبي وهو من عذرة فنضله قصي فغضب المنضول فوقع بينهما شر حتى
تقاولا وتنازعا فقال رقيع ألا تلحق ببلدك وقومك فإنك لست منا فرجع قصي إلى
أمه فقال من أبي؟
فقالت أبوك ربيعة. قال لو كنت ابنه ما نفيت قالت أو قد قال هذا فوالله ما
أحسن الجوار ولا حفظ الحق أنت والله يا بني أكرم منه نفسا ووالدا ونسبا وأشرف
منزلا

أبوك كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة
القرشي وقومك بمكة عند البيت الحرام فما حوله قال فوالله لا أقيم ههنا أبدا
قالت فأقم حتى يجيء أبان الحج فتخرج في حاج العرب فإني أخشى عليك أن يصيبك
بعض الناس فأقام فلما حضر ذلك بعثته مع قوم من قضاعة فقدم مكة وزهرة يومئذ حي
وكان أشعر وقصي أشعر فأتاه فقال له قصي أنا أخوك فقال ادن مني وكان قد ذهب
بصره وكبر فلمسه فقال أعرف والله الصوت والشبه فلما فرغ من الحج عالجه
القضاعيون على الخروج معهم والرجوع إلى بلادهم فأبى وأقام بمكة وكان رجلا
جلدا نهدا نسيبا فلم ينشب أن خطب إلى حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو
بن ربيعة وهو لحي الخزاعي ابنته حبى فعرف حليل النسب ورغب فيه فزوجه وحليل
يومئذ يلي أمر مكة والحكم فيها وحجابة البيت ثم هلك حليل فحجب البيت ابنه
فولى قصي البيت وقر بمكة وجمع قريشا من منازلهم بين كنانة إليها وقطعها
أرباعا بينهم فأنزل كل بطن منهم منزلة الذي صبحهم به الإسلام وسمي بذلك مجمعا
قال الشاعر
قصي لعمري كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر

وكان قد اجتمع لقصي مالم يجتمع لغيره من المناصب فكان بيده الحجابة والسقاية
والرفادة واللواء والقيادة
فالحجابة هي سدانة البيت الشريف أي تولية مفتاحه والقيام بخدمته
وأما السقاية فاسقاء الحجيج كلهم الماء العذاب وكان عزيزا بمكة يجلب إليها من
خارجها فيسقيه الحجاج وينبذ لهم فيه التمر والزبيب
وأما الرفادة وذلك اطعام الطعام لسائر الحجاج تمد لهم الأسمطة في أيام الحج
وكانت السقاية والرفادة مستمرين إلى أيام الخلفاء ومن بعدهم من الملوك
والسلاطين


قال التقي الفاسي رحمه الله إن الرفادة كانت في زمن الجاهلية وصدر الإسلام
واستمرت إلى ايامنا
قال والطعام يصنع بامر السلطان كل عام للناس بمنى حتى ينقضي الحج
قال العلامة قطب الدين وأما في زماننا فلا يفعل شيء من ذلك


قال ابن حجر :المشهور عند جميع أهل النسب أن زهرة اسم الرجل وشذ بن قتيبة
فزعم أنه اسم امرأته وأن ولدها غلب عليهم النسب إليها وهو مردود بقول إمام
أهل النسب هشام بن الكلبي أن اسم زهرة المغيرة فإن ثبت قول بن قتيبة فالمغيرة
اسم الأب وزهرة اسم امرأته فنسب أولادهما إلى أمهم ثم غلب ذلك حتى ظن أن زهرة
اسم الأب فقيل زهرة بن كلاب وزهرة بضم الزاي بلا خلاف




الأحاديث التي جاء فيها ذكر بني زهرة بن كلاب القرشي

a. 1-عن عروة بن الزبير قال: ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى
عائشة وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه
البخاري

2. قال الشريف :وورد هذا الحديث مفصلا ولفظه: عن عوف بن مالك بن الطفيل هو
ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها أن عائشة
حدث
: أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة
أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا ؟ قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا
أكلم ابن الزبير أبدا . فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا
والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري . فلما طال ذلك على ابن الزبير
كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة
وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر
قطيعتي .0000الخ .أخرجه البخاري

3. عن جابر بن عبد الله قال : أقبل سعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا
خالي فليرني امرؤ خاله .أخرجه الترمذي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي
قال (الترمذي ) :هذا حيث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد
وكان سعد بن أبي وقاص من بني زهرة وكانت أم النبي صلى الله عليه وسلم من بني
زهرة فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي,
أخرجه الترمذي

قال الشريف : وهذا نسب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
القرشي الزهري
واسم أم النبي صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
بن مرة




4. عن أم بكر بنت المسور : ان عبد الرحمن بن عوف باع أرضا له من عثمان بن
عفان بأربعين ألف دينار فقسمه في فقراء بني زهرة وفي المهاجرين وأمهات
المؤمنين قال المسور فأتيت عائشة بنصيبها فقالت من أرسل بهذا فقلت عبد الرحمن
قالت أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقال الخزاعي ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحنو عليكن بعدي الا الصابرون سقى الله عبد
الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. أخرجه أحمد في المسند


5. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( شهدت من حلف
قريش إلا حلف المطيبين وما أحب أن لي حمر النعم وإني كنت نقضته ) قال :
والمطيبون : هاشم و أمية و زهرة و مخزوم.
صححه ابن حبان في كتابه الصحيح/وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة(4/ 524)
قال أبو حاتم (بن حبان):أضمر في هذين الخبرين ( من ) يريد به : شهدت من حلف
المطيبين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يشهد حلف المطيبين لأن حلف المطيبين كان
قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما شهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم حلف الفضول وهم من المطيبين قد ذكرت الكلام على هذا الخبر بتفصيل في
كتاب ( التوريث والحجب ).
وفي رواية : عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : شهدت
حلف المطيبين مع عمومتي وأنا غلام فما أحب ان لي حمر النعم وأني أنكثه قال
الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصب الإسلام حلفا الا زاده شدة
ولا حلف في الإسلام وقد ألف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار.
أخرجه أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد وصححه ابن حبان والحاكم في
المستدرك وغيرهم كثير
والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

وقال محمد بن نصر قال بعض أهل المعرفة بالسير قوله في الحديث( حلف المطيبين
)غلط إنما هو حلف الفضول لأنه صلى الله عليه وسلم لم يدرك حلف المطيبين لأنه
كان قديما قبل مولده بزمان وبهذا أعل بن عدي الحديث المذكور. تلخيص الحبير

قال الشريف ناجي: ولهذا الحديث قصة بين أحمد بن صالح المصري وأحمد بن حنبل
العالم المشهور وفيه :
فقال احمد بن صالح لأحمد بن حنبل أنت الأستاذ وتذكر مثل هذا فجعل احمد بن
حنبل يبتسم ويقول رواه عن الزهري رجل مقبول أو صالح عبد الرحمن بن إسحاق فقال
من رواه عن عبد الرحمن فقال حدثناه رجلان تقيان إسماعيل بن عليه وبشر بن
الفضل فقال احمد لن صالح لأحمد بن حنبل سألتك بالله إلا أمليته علي فقال احمد
من الكتاب فقام ودخل وأخرج الكتاب وأملى عليه فقال احمد بن صالح :لأحمد بن
حنبل لو لم استفد بالعراق الا هذا الحديث كان كثيرا ثم ودعه.

6. عن المسور بن مخرمة عن ابن عباس عن أبيه قال : قال عبد المطلب : قدمنا
اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور :
يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة
قال : ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الأخرى فقال : أشهد أن في إحدى
يديك ملكا و في الأخرى النبوة و أرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك ؟ فقلت : لا
أدري : قال : هل لك من شاعة ؟ قال : قلت و ما الشاعة ؟ قال : زوجة قلت : أما
اليوم فلا قال : إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت
وهب بن عبد مناف (من بني زهرة)فولدت له حمزة و صفية و تزوج عبد الله بن عبد
المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت قريش حين
تزوج عبد الله آمنة : فلح عبد الله على أبيه.

أخرجه الحاكم في المستدرك وهو حديث ضعيف وفي إسناده رجلان ضعيفان


7. عن أم بكر بنت المسور بن مخزمة عن أبيها : أن آمنة بنت وهب أم رسول الله
صلى الله عليه و سلم كانت في حجر عمها أهيب بن عبد مناف بن زهرة و إن عبد
المطلب بن هاشم جاء بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله
عليه و سلم فتزوج عبد الله أمنة بنت وهب و تزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن
عبد مناف بن زهرة و هي أم حمزة بن عبد المطلب في مجلس واحد و كان قريب السن
من رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخوه من الرضاعة. أخرجه الحاكم في
المستدرك وفي إسناده ضعف